وقال بعضهم « 1 » : بغيه عليهم هو أن أعطى امرأة جعلا لتقذفه بنفسها ، فأراد أن يفضحه على رؤوس الأخيار والملأ وأن يرجموه ، فدفع الله عنه وبرأه منه .
وقال بعضهم « 2 » : إنما بغى عليه بكثرة ماله وولده ، هذا يشبه أن يكون كأنه افتخر بكثرة ماله في دفع عذاب الله ونقمته ؛ كقول أهل مكة :
نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا . . .
الآية [ سبأ : 35 ] .
وقال بعضهم : بغى عليه لأن النبوة جعلت في موسى والحبورة في هارون ، ولم يجعل لقارون شيء ، فاعتزل عن موسى واتبعه ناس كثير ، فاعتدى عليه ونحو هذا كثير مما قالوه « 3 » .
والأشبه أن يكون بغيه الذي ذكر عليه كبغي فرعون وهامان عليه ؛ حيث قال :
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ * إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ
[ غافر : 23 ، 24 ] ؛ وكقوله :
وَقارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ . . .
الآية [ العنكبوت : 39 ] ، فكان منه ما كان من فرعون وهامان من التكذيب والرد لرسالته ، وتسميته : ساحرا كذابا ، فذلك هو البغي عليه .
أو لا يفسر البغي عليه ؛ لأنه ذكر البغي ولم يبين ما ذلك البغي ، والله أعلم بذلك .
وقال قائلون « 4 » : بغيه عليهم : هو أن زاد في ثيابهم شبرا ، فذلك أيضا لا نعلمه فهو مثل الأول .
وقوله :
وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ
: قال بعضهم :
مفاتحه : خزائنه .
وقال بعضهم : جمع مفتاح وهو في الأصل مفاتيح .
وذكر أن كنوزه كانت كذا كذا ألفا ، وأن مفاتيحه كان يحملها كذا كذا بغلا ، وأنها من جلود كذا أو من كذا قدر كذا ، فذلك أيضا لا نعلمه ولا نفسره ولا نذكره إلا قدر ما ذكر في الكتاب ؛ إذ ذكر في الكتاب الكنوز والمفاتح ، وذكر أن العصبة تنوء بها وذلك للكثرة
هامش
( 1 ) هو قول ابن عباس ذكره في سياق كلامه السابق .
( 2 ) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير عنه ( 27574 ) .
( 3 ) ثبت في حاشية أ : كأنه أعد [ هارون ] ليعلم التوراة وأحكامها وموسى - عليه السلام - للدعوة ، وإقامة أمور الرعية - وإن كانت النبوة والرسالة عملهما - ولم يجعل لقارون شيء ، وهو من قرابتهما ، فاعتزل . شرح .
( 4 ) قاله شهر بن حوشب أخرجه ابن جرير ( 27573 ) ، وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور ( 5 / 260 ) .