يغيب ؛ إذ لو كان هو ممن لا يعلم ذلك من كلام المخلوق لخرج مختلفا متناقضا على ما يكون من كلام المخلوق في تباعد الوقت وطول المدة مختلفا متناقضا .
والثاني : وصل مواعظ القرآن بعضها ببعض ومواعيده بعضها ببعض ، وعداته بعضها ببعض ، وكذلك أوامره ومناهيه ، وإن تفرق نزولها واختلف مواضعها ، يدعوهم به مرة بعد مرة ؛ لعلهم يتذكرون به .
ومنهم من يقول في قوله :
وَقُلْنا لَهُمُ
[ النساء : 154 ] : القول ، أي : الإنباء وإخبار الأمم الخالية نبأ بعد نبأ وخبرا على أثر خبر ما نزل بمكذبي الرسل منهم من الهلاك والعذاب ، ومصدقي الرسل من النجاة والبقاء في النعم الدائمة ، على إقرار منهم بذلك وعلم أنه كان بهم ذلك ؛ لعلهم يتذكرون ذلك وينزجرون عن تكذيب رسولهم ؛ مخافة أن ينزل بهم بالتكذيب ما نزل بأولئك .
وجائز أن يكون قوله :
وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ
أي : قول التوحيد .
ووجه هذا : أن وصلنا التوحيد حتى جعلنا في كل أمة وكل قوم أهل توحيد لم يخل قوم ولا أمة عنه ؛ كقوله :
وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
[ الرعد : 7 ] ؛ وكقوله :
وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ . . .
[ الأعراف : 159 ] ونحو ذلك من الآيات ، يدل على أن كل أمة وقرن أهل توحيد ؛ لعلهم يتذكرون أن في آبائهم من قد آمن بالرسل وصدق بهم ، ولا يقولون : إن آباءنا على ما هم عليه ، يشبه أن يكون هذا وصل القول الذي ذكر .
و
وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ
.
قال أبو عوسجة والقتبي « 1 » : أي : أتبعنا بعضه بعضا ؛ فاتصل عندهم .
وقال بعضهم : « 2 »
وَصَّلْنا
أي : بينا شيئا فشيئا ؛ حتى صار عندهم ظاهرا .
وقال أبو معاذ : وصلنا في كلام العرب : أتممنا ؛ كصلتك الشيء بالشيء .
وقوله :
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ
، وقال في آية أخرى :
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
[ البقرة : 146 ] .
وقال في آية أخرى :
فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ
[ العنكبوت : 47 ] ، وقال :
يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ
[ المائدة : 13 ] وأمثاله .
يذكر في هذه الآيات أن من أهل الكتاب من لم يؤمن ، ويذكر في الأولى على
هامش
( 1 ) ينظر : تفسير غريب القرآن ص ( 333 ) .
( 2 ) قاله سفيان بن عيينة ، أخرجه ابن جرير عنه ( 27499 ) ، وعن السدي أخرجه ابن أبي حاتم ، كما في الدر المنثور ( 5 / 249 ) .