غير قطع منه .
فمن قرأ : ادراك بالتشديد على غير الاستفهام ، يقول : معناه : تدارك واجتمع ، أي :
تدارك علمهم في الآخرة ، يقول : أبلغ علمهم بالآخرة .
أي : لم يدرك ولم يبلغ علمهم ،
بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ
، يسفههم ويجهلهم ، يقول : ما بلغ علمهم بالآخرة .
وقال بعضهم « 1 » :
بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ
، أي : أم ادّارك علمهم .
وقال بعضهم : « 2 »
ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ
، أي : خاب علمهم عن الآخرة ، وادّرك في الآخرة حين لم ينفعهم .
وعن الحسن « 3 » قال :
بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ
، أي : اضمحل علمهم وذهب ، وعن ابن عباس وغيره قالوا :
بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ
، بل أجمع علمهم بأن الآخرة كائنة ، وهم مشركو العرب .
بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها
قال : يقولون مرة : الآخرة كائنة ثم يشكون فيها فيقولون : ما ندري أكائنة أم لا ؟
بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ
يعني : جهلة بها .
وجائز أن يسمى الشاك في شيء : عميّا .
وأبو عوسجة والقتبي يقولان :
ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ
أي : تدارك ظنهم في الآخرة ، وتتابع في القول .
بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ
أي : من علمها .
وقال بعضهم من أهل الأدب : لا تستقيم قراءة من قرأ بإثبات الياء في بلى والصلة بالأول ؛ لأن ( بلى ) بالياء إنما يقال في الإيجاب والإثبات ، وما تقدم من الكلام هو على الإنكار والنفي ، وذلك غير مستقيم في اللغة والكلام .
قوله تعالى :
[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 67 إلى 75 ]
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَ إِنَّا لَمُخْرَجُونَ ( 67 ) لَقَدْ وُعِدْنا هذا نَحْنُ وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ ( 68 ) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ( 69 ) وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ( 70 ) وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 71 )
قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ ( 72 ) وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ ( 73 ) وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ ( 74 ) وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ ( 75 )
هامش
( 1 ) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير ( 27074 ) و ( 27075 ) و ( 27076 ) ، والفريابي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر ، كما في الدر المنثور ( 5 / 214 ) .
( 2 ) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير ( 27071 ) ، وابن المنذر وابن أبي حاتم ، كما في الدر المنثور ( 5 / 214 ) .
( 3 ) أخرجه ابن أبي حاتم ، كما في الدر المنثور ( 5 / 214 ) .