قال أبو معاذ : قال مقاتل بن سليمان : إنه يقول : يا موسى ، إن النور الذي رأيت أنا الله ، وهذا محال لا وجه له ؛ لأنك لا تقول : « إن الذي رأيت أنا » لإنسان رآه أو لشيء رآه ، ولكن تقول : أنا الذي رأيت .
ومحال - أيضا - قوله ؛ لما ذكر في حرف ابن مسعود : نودي يا موسى لا تخف يكلمه الله ويخاطبه ثم يقول : إن النور الذي رأيت أنا .
ومحال - أيضا - لقول الله :
إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ
، قال الله :
فَلَمَّا أَتاها
، ولم يقل : أتاه .
ومحال - أيضا - : أن يكون الله نعتا ؛ لأنك لا تقول بأن الذي رأيت أنا أخوك .
فقال : قول مقاتل محال من أربعة أوجه خلافا لظاهر الآية ، وأصله ما ذكرنا فيما تقدم .
وقوله :
وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ
: في الآية الأمر بإلقاء العصا ، ولم يذكر أنه ألقاها ، ولكن فيه :
وَأَلْقِ عَصاكَ
فألقاها ،
فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ
، أي : تتحرك كأنها جان .
ذكر أهل التأويل أن الجان هي الحية الصغيرة ليست بعظيمة .
لكنه أخبر أن موسى خافها وولى مدبرا ، وموسى لا يحتمل أن يخاف من حية صغيرة على الوصف الذي ذكر ، فكأنها كانت عظيمة لكنها في تحركها والتوائها كأنها صغيرة ؛ إذ الحية العظيمة الكبيرة لا تقدر على التحرك والالتواء كالصغيرة ؛ لذلك خافها موسى ، حتى نهاه الله عن ذلك وقال له :
لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
.
وقوله :
وَلَمْ يُعَقِّبْ
: قال بعضهم « 1 » : لم يرجع .
وقال بعضهم « 2 » : لم يلتفت ، وهو مأخوذ من العقب .
والجان : قال بعضهم : من الجنّ ، والجانّ : الحية ، ولا تكون إلا من الجن .
وقول أبي عبيدة : وقوله :
لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
فإن قيل : كيف نهاه عن الخوف ، وأخبر أنه لا يخاف لديه المرسلون ، وقد مدح الله الملائكة وغيرهم من الخلائق بالخوف من ربهم ؛ حيث قال :
يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ
[ النحل : 50 ] ، وقال في آية أخرى :
يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً
[ السجدة : 16 ] ، و
تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً
[ الأنعام :
63 ] ، وأمثال ذلك من الآيات مما فيها مدحهم بالخوف من ربهم ؟ لكنه يخرج على وجوه :
أحدها : أنه قد أمن موسى حيث قال :
وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ
[ القصص : 31 ] ؛ فكأنه قال هاهنا : لا تخف بعد ما أمنتك ؛
إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
إذا أمنتهم .
هامش
( 1 ) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير عنه ( 26880 ) و ( 26881 ) ، وعن ابن زيد ( 26883 ) .
( 2 ) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير عنه ( 26882 ) ، وانظر : الدر المنثور ( 5 / 192 ) .