وقوله :
إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
.
ظاهر ، وهو وعيد .
وقوله :
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
.
جائز أن يكون قوله :
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
: في الكتب المتقدمة ، وعلى لسان الرسل السالفة ؛ كقوله :
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
[ آل عمران : 110 ] ، أي : كنتم خير أمة في الكتب المتقدمة وفي الأمم الماضية ؛ فعلى ذلك هذا .
وقال بعضهم « 1 » : قوله :
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
، أي : دينكم دين واحد ، وملتكم ملة واحدة ، وهي الإسلام .
وقال بعضهم : لسانكم لسان واحد .
وجائز أن يكون قوله :
أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
: لا تختلفون في رسولكم إلى يوم القيامة ، كما اختلف الأمم الذين من قبلكم في رسلهم ؛ بل تجعلوا رسولكم رسولا على ما هو عليه ، وأما سائر الأمم فإنهم قد فرطوا فيهم ؛ حتى كان فيهم [ من ] جعل الرسول ابنا له ؛ كقوله :
وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ
[ التوبة : 30 ] ، والنصارى ، وأما هؤلاء فإنهم لا يزالون على أمر واحد ، والله أعلم .
وقوله :
وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ
، وقال في آية أخرى :
فَاعْبُدُونِ
[ الأنبياء : 25 ] : جائز أن يكونا واحدا ، وجائز أن يكون قوله :
فَاتَّقُونِ
أي : مخالفتي ،
فَاعْبُدُونِ
، أي اعبدوني وأطيعوني .
وقوله :
فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً
.
قال بعضهم :
فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ
و ( قطعوا ) واحد ، وهما لغتان ؛ [ نحو ] : تفرقوا وفرقوا .
زُبُراً
: برفع الباء ، وزبرا بنصب الباء ، قال أبو معاذ : من قرأ بالنصب : زبرا ؛ فمعناه : قطعا ؛ كقوله :
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ
[ الكهف : 96 ] ، و
زُبُراً
بالرفع ، أي : كتبا ؛ كقوله :
تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ
[ الأنعام : 91 ] ، وقوله :
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ
[ البقرة : 79 ] ، ونحوه .
وقال في حرف ابن مسعود وأبي : وقطعوا الزبور بينهم .
قال أبو معاذ : ( قطعوا ) و ( تقطعوا ) : لغتان ؛ كقيلك : علقت الشيء وتعلقته ، وحولت وتحولت ، ووليت وتوليت ، ونحوه كثير .
هامش
( 1 ) قاله مجاهد ، أخرجه ابن المنذر عنه ، كما في الدر المنثور ( 5 / 20 ) ، وعن ابن جريج بنحوه أخرجه ابن جرير ( 25532 ) .