وعن علي « 1 » - رضي الله عنه - قال : الخشوع في القلب ، وأن تلين كنفك للمرء المسلم ، وألا تلتفت في صلاتك .
وقيل : التواضع ، وأصله ما ذكرنا .
قوله تعالى :
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 12 إلى 16 ]
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( 12 ) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ( 13 ) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ( 14 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ ( 15 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ ( 16 )
وقوله :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ
.
قال بعضهم « 2 » : إنما ذكر سلالة ؛ لأنه سلّ من كل تربة .
وقال أبو عوسجة : السلالة : الخالص من كل شيء ، وقوله :
مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ
حرّ ، أي : من أجود الطين ؛ ذكر مرة :
مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ
، ومرة :
مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
[ الحجر : 26 ، 28 ] ، ومرة قال :
فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ
[ الحج : 5 ] ، ومرة :
كَالْفَخَّارِ
[ الرحمن : 14 ] ، ونحوه ، وهو آدم - عليه السلام - وذلك على تغيير الأحوال ، والله أعلم بالصواب .
وقوله :
ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً
أي : ثم خلقنا ولده وذريته من نطفة ، أخبر [ عن ] أصل ما خلق آدم منه ، وأصل ما خلق ولده منه ، وهي النطفة .
وقوله :
فِي قَرارٍ مَكِينٍ
.
قال بعضهم : الرحم .
وجائز أن يكون القرار هو صلب الرجل ؛ لأن النطفة لا تخلق في الصلب أوّل ما خلق الإنسان ، ولكن تجعل فيه من بعد ؛ فيكون الصلب قرارها ومكانها إلى وقت خروجها منه إلى الرحم ؛ وعلى ذلك قوله :
فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ
[ الأنعام : 98 ] : الرحم .
وقال بعضهم : المستقر : الرحم ، والمستودع : الصّلب .
وجائز أن يكونا جميعا واحدا ، أيهما كان : الرحم أو الصلب ؛ لأن كليهما قرار وما يستودع فيه .
هامش
( 1 ) أخرجه ابن جرير ( 25421 ، 25424 ) ، وابن المبارك في الزهد وعبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في سننه ، كما في الدر المنثور ( 5 / 5 ) .
( 2 ) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير عنه ( 25452 ، 25453 ) ، وانظر : الدر المنثور ( 5 / 10 ) . وينظر :
اللباب ( 14 / 176 ) .