حَصَبُ جَهَنَّمَ
قالت الكفرة : إن عيسى وعزيرا والملائكة قد عبدوا من دون الله فهم حصب جهنم ، فنزل قوله :
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى
استثنى من سبق له الحسنى منه ، وهو عيسى وهؤلاء ، وكذلك في حرف ابن مسعود : إلا الذين سبقت لهم منا الحسنى على الاستثناء .
عن علي « 1 » - رضي الله عنه - قال :
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى . . .
الآية :
ذاك عثمان وطلحة والزبير ، وأنا من شيعة عثمان وطلحة والزبير ، ثم قال :
وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ . . .
الآية [ الأعراف : 43 ] .
ولكن قد ذكرنا الوجه فيه ، فإن ثبت أنه نزل بشأن هؤلاء وإلا فهو لكل من سبق له من الله الحسنى .
ثم
الْحُسْنى
يحتمل الجنة ، كقوله :
فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى . وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى
[ الليل : 5 ، 6 ] أي : بالجنة ، فعلى ذلك قوله :
سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى
، ويحتمل
الْحُسْنى
:
السعادة والبشارة بالجنة وثوابها .
وقوله :
أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ
أي : لا يعودون إليها أبدا ، ليس على بعد المكان كقوله :
أُولئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ
[ إبراهيم : 3 ] أي : لا يعودون إلى الهدى أبدا .
أو أن يكون قوله :
مُبْعَدُونَ
عنها مكانا ، لكن قد ذكر في آية :
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ . عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ
[ المطففين : 34 ، 35 ] وقال في آية :
فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ
[ الصافات : 55 ] ولا نعلم هذا أنه يجعل في قوى أهل الجنة أنهم متى ما أرادوا أن ينظروا إلى أولئك ويروهم يقدرون على ذلك ؛ أو تقرب النّار إليهم فينظرون إليهم ، والله أعلم ، والأوّل أشبه أنهم لا يعودون إليها أبدا .
وقوله :
لا يَسْمَعُونَ حَسِيسَها
أي : صوتها ، وهو ما ذكر من الإبعاد ، وإذا بعدوا منها لم يسمعوا حسيسها .
وقوله - عزّ وجل - :
وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ
وهو ما قال في آية أخرى :
وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ
[ الزخرف : 71 ] .
وقوله - عزّ وجل - :
لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ
أي : لا يحزنهم أهوال يوم القيامة وأفزاعها
وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ
أي : تتلقاهم الملائكة بالبشارة ، كقوله :
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا . . .
الآية [ فصلت : 30 ] .
هامش
( 1 ) أخرجه ابن جرير ( 24830 ) وابن أبي شيبة وابن أبي حاتم ، كما في الدر المنثور ( 4 / 609 ) .