قومهم وأسرّوا النجوى عنهم فيما بينهم أنهما كذا « 1 » .
ثم قوله :
إِنْ هذانِ
بالألف ، قال أبو عبيدة « 2 » : هذه لغة قوم من العرب ، يقال :
مررت ورأيت رجلان ، فهو على تلك اللّغة .
وقال بعضهم : إن هذه الألف لا تسقط في الوحدان بحال ، يقال : مررت بهذا ورأيت هذا ، ونحوه ، فهو الأصل لا يحتمل السقوط في الأحوال كلها في الوحدان والتثنية .
وقال بعضهم :
إِنْ هذانِ لَساحِرانِ
، أي : نعم هذان ، وذلك لغة قوم أيضا ، يقولون :
( إن ) مكان ( نعم ) ، كقول القائل في آخر بيته :
. . . * فقلت إنّه « 3 »
أي : نعم .
وقال بعضهم « 4 » : لا ، ولكن هذا خطأ من الكاتب ، وكذلك عن عثمان : أنه لما نظر في الكتاب فقال : إني أرى فيه خطابا فيقومها العرب بألسنتها ، أو نحو هذا « 5 » .
وقوله - عزّ وجل - :
يُرِيدانِ أَنْ يُخْرِجاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِما
هذا القول إنما أخذوا من فرعون ، حيث قال :
يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ . . .
الآية [ الشعراء : 35 ] ، وقوله أيضا حيث قال :
أَ جِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى
، علم فرعون أن ذلك ليس بسحر لكنه أراد أن يغرى قومه عليه ؛ لئلا يتبعوه .
وقوله - عزّ وجل - :
وَيَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى
اختلف فيه :
قال الحسن : قوله :
وَيَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى
، أي : بعيشكم أمثل العيش ؛ لأنهم كانوا جبابرة وفراعنة ، وكانوا بنو إسرائيل لهم خدما وخولا يستخدمونهم ويستعملونهم في حوائجهم ، فكان تعيشهم بهم ، فقال :
وَيَذْهَبا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى
، أي : يذهبا بأمثل عيشكم ، حيث قال له موسى :
فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ
.
قال بعضهم « 6 » :
بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلى
، أي : يذهبا بدينكم ومذهبكم الأمثل ؛ لأنه يقول :
إن الذي يدعوهم إليه هو الرشاد ، وأن الذي يدعوهم موسى إليه هو باطل ، وإنه سحر
هامش
( 1 ) ينظر : اللباب ( 13 / 303 - 304 ) .
( 2 ) ينظر : مجاز القرآن ( 2 / 21 ) .
( 3 ) البيت لعبد الله بن قيس الرقيات وتمامه :ويقلن شيب قد علا * ك وقد كبرت . . . .والبيت في ديوانه ص ( 66 ) ، وخزانة الأدب ( 11 / 213 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 2 / 375 ) .
( 4 ) هو قول عائشة وقد تقدم .
( 5 ) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف وابن الأنباري ، كما في كنز العمال ( 4784 - 4786 ) .
( 6 ) قاله ابن زيد أخرجه ابن جرير ( 24205 ) وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور ( 4 / 541 ) .