هذا ليس على التحديد ، ولكن على التعظيم والإبلاغ ، وهو ما قال :
وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ
[ لقمان : 27 ] دل هذا على أن قوله :
وَلَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً
، أن ليس لذلك المدد حدّ ولا نهاية ؛ ولكن ذكر على التعظيم له والإبلاغ .
وفيه دلالة أن ليس لما خلق الله من العلوم نهاية ولا غاية يدركها الخلائق ، ولكن يؤخذ من كل جنس شيء ، فيعمل به .
وفيه أن ليس الأمر بتعلم العلم ، والمقصود منه العلم نفسه ، ولكن المقصود منه العمل بما يعلم ؛ إذ ليس للعلوم نهاية ولا يبلغ ذلك البشر ، فدلّ أنّه كما ذكرنا ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ
.
أمره أن يخبرهم أنه بشر مثلهم ، ثم يكون لذلك الأمر وإخباره إياهم أنه بشر مثلهم ، وجوه من المعنى :
أحدها : أنهم كانوا يسألونه آيات خارجة عن وسع البشر وطوقهم ، فأمره أن يخبرهم أنه بشر مثلهم ، لا يقدر على ما يسألونه من الآيات التي تخرج عن وسع البشر وطوقهم ، وليس لأحد التحكم على الله ، والتخير عليه في شيء ، إنما ذلك إلى الله إن شاء أنزل وإن شاء لم ينزل ، وأنا لا أملك شيئا من ذلك .
والثاني : ذكر هذا ليعرفوا أنه إذا جاء من الآيات التي لا يحتمل وسع البشر أن يأتوا بمثلها ، أنه إنما أتى بذلك من عند الله لا من ذات نفسه ؛ إذ علموا أن وسع البشر لا يحتمل ذلك ، فلما أتاهم بذلك إنما أتى بها من عند الله وأنه رسول على ما يقول .
والثالث : أمره أن يقول لهم هذا : إنه بشر مثلهم ؛ لئلا يحملهم فرط حبّهم على أن يتخذوه إلها ربّا على ما اتخذ قوم عيسى عيسى إلها ربّا ؛ لفرط حبّهم إيّاه .
وقوله - عزّ وجل - :
فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ
فإن كانت الآية في مشركي العرب - فهم ينكرون البعث ولا يرجونه لكنّه يكون ذكر لقاء ربه لهم ؛ لأنهم عرفوا في أنفسهم قديم إحسان الله إليهم [ و ] نعمه عليهم ، فأمروا أن يعملوا العمل الصالح ليستديموا بذلك الإحسان الذي كان من الله إليهم ، فيحملهم العمل على التوحيد بالله والإقرار بالبعث .
وإن كانت الآية في المؤمنين ، فيكون تأويله ؛
فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ
، أي : ثواب ربه
فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً
ليثاب عليه ؛ إذ الثواب إنما يكون للعمل الصالح دون غيره ، وفيه ما ذكرنا أن المقصود من العلم العمل الصالح ، والعلم مما ليس له نهاية فالأمر بطلب ما لا نهاية له ليس لنفسه ولكن للعمل به ، والله أعلم .