قيل « 1 » : أحسبت .
وقيل : قد حسبت .
ويحتمل بمعنى : بل حسبت ، كقوله :
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى
[ الشورى : 24 ] أي : بل يقولون ، فعلى ذلك قوله :
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ
.
وقد ذكرنا في غير موضع أن حرف الاستفهام من الله يكون على الإيجاب والإلزام ، ثم هو يخرج على وجهين :
أحدهما : على الأمر : احسب واعلم : أن أبناء الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا .
أو ما ذكرنا : بل حسبت ، وهو كذلك .
أو يقول : لا تحسبن أن أصحاب الكهف والرقيم من آياتنا عجب ليس أعجب منها ، بل أتاك آيات أعجب منها بكثير ، والله أعلم .
ثم اختلف في
وَالرَّقِيمِ
قال بعضهم « 2 » :
وَالرَّقِيمِ
: الكتاب ؛ كقوله :
كِتابٌ مَرْقُومٌ
[ المطففين : 9 ] ، أي : مكتوب .
وقال بعضهم « 3 » :
وَالرَّقِيمِ
: الوادي الذي فيه كهفهم .
وقيل « 4 » :
وَالرَّقِيمِ
: اللوح الذي كتب فيه أسامي الفتية .
وقيل :
وَالرَّقِيمِ
: القرية التي خرجت الفتية منها وكذلك روي عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قال : ما أدري ما الرقيم ؟ لكني سألت كعبا عنها فزعم أنها القرية التي خرجوا منها « 5 » .
وقيل « 6 » :
وَالرَّقِيمِ
: الكلب الذي كان معهم .
قالوا أمثال ما ذكرنا ، وليس بنا إلى معرفة الكهف والرقيم حاجة ، إنما ذلك بلسانهم ولم يسألوا عن الكهف والرقيم ، وإنما سألوا عن أصحاب الكهف والرقيم مما ينبغي لهم أن يشتغلوا به .
هامش
( 1 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ( 263 ) .
( 2 ) قاله ابن عباس أخرجه ابن جرير عنه ( 22898 ) .
( 3 ) قاله مجاهد أخرجه ابن جرير عنه ( 22896 ) ، وهو قول قتادة والضحاك وغيرهما .
( 4 ) قاله سعيد بن جبير أخرجه ابن جرير ( 22899 ) ، وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه كما في الدر المنثور ( 4 / 384 ) .
( 5 ) أخرجه ابن جرير ( 22895 ) وسعيد بن منصور وعبد الرزاق والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم والزجاجي في أماليه وابن مردويه كما في الدر المنثور ( 4 / 384 ) .
( 6 ) قاله أنس بن مالك أخرجه ابن أبي حاتم عنه كما في الدر المنثور ( 4 / 384 ) .