وقوله - عزّ وجل - :
بَيِّناتٍ
.
أنها من عند الله جاءت ، وأنها ليست من البشر ، وأنها سماوية .
و
بَيِّناتٍ
، أي : مبينات ما يبيّن صدق موسى في جميع ما يخبر ، ويقول ، ويبين عدله في حكمه وفعله ؛ لأن في آيات الرسل يحتاج إلى هذا : أن تبين للناس صدقهم في قولهم ، وعدلهم في حكمهم ، [ و ] أنهم يدعون إلى عبادة الله ، والطاعة له ، وذلك يجب على كل [ ذي ] عقل وطبع سليم ، فالحاجة إلى الآيات ليست إلا لصدقهم وعدلهم في حكمهم .
ثم اختلف في الآيات :
قال بعضهم : العصا ، واليد ، والحجر ، والطمس ، والخمس التي ذكر في سورة « المص » ، وهو قوله :
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ . . .
[ الأعراف : 133 ] .
وقال بعضهم : الخمس التي ذكر في سورة « المص » ، والعصا ، والموت الذي أرسل عليهم ، واليد البيضاء ، وانفلاق البحر .
وقال بعضهم : إنها الخمس التي ذكر في سورة « المص » ، واليد ، وحل العقدة التي بلسانه ، وفي العصا آيتان .
وقال ابن عباس - رضي الله عنه - العصا ، واليد ، والسنون ، ونقص من الثمرات .
ثم منهم من يجعل السنين ونقصا من الثمرات آية واحدة ، ومنهم من يجعلهما آيتين ، وكذلك العصا ، منهم من يجعلها آية واحدة ، ومنهم من يجعلها آيتين ، ومنهم من يعد الطمس ، ومنهم من لا يعد .
ونحن نجعل العصا آية واحدة ، والسنين ، ونقصا من الثمرات آية واحدة والطمس آية ، والخمس التي ذكرت في سورة « المص » ، فتكون ثمانيا فتكون التاسعة قوله :
لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ
؛ لأنه قال : لقد علمت أنها آيات ، ولم يكذبه فرعون ، ولم يستقبله بشيء يكذبه في قوله ، وهو ما قال :
وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا
[ النمل : 14 ] ، أخبر أنهم جحدوا بها بعد ما استيقنوا أنها آيات ، وحجج ظلما وعلوّا ، وما روى صفوان بن عسال المرادي : أنه قال : إن يهوديين أتيا إلى رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم فسألاه عن التسع آيات التي ذكر أنه آتاها موسى فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم : « لا تشركوا بالله شيئا ، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ولا تزنوا ، ولا تسرقوا ، ولا تسحروا ، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان فيقتله ، ولا تأكلوا الربا ، ولا تقذفوا محصنة ، ولا تفروا من الزحف ، وعليكم خاصّة يا يهوديان ألا تعدوا في السبت » ، قال : فقبلا يديه ،