من في علم الله أنه يؤمن ، وأما من في علم الله أنه لا يؤمن فلا يؤمن .
وقيل :
وَما كانَ لِنَفْسٍ
أي : لا تؤمن نفس إلا بمشيئة الله ، أي : إذا آمنت إنما تؤمن بمشيئة الله ما يفعل إنما يفعل بمشيئة الله ؛ كقوله :
وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ *
.
وقال بعضهم : [ قوله ] « 1 » :
إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
أي : بأمر الله ، فمعناه إذا آمنت إنما تؤمن بأمره لا تؤمن بغير أمره فالأول أقرب ، والله أعلم .
وقوله :
وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ
أي : يجعل جزاء الرجس ، أي : جزاء الكفر على الذين لا يعقلون ، أي : الذين لا ينتفعون بعقولهم ، والله أعلم .
قوله تعالى :
[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 101 إلى 103 ]
قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ ( 101 ) فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلاَّ مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ( 102 ) ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ حَقًّا عَلَيْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ ( 103 )
وقوله - عزّ وجل - :
قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
تأويله - والله أعلم - أي :
انظروا إلى آثار نعمه وإحسانه التي في السماوات والأرض [ لكي تشكروه أو يقول : انظروا إلى آثار ربوبيته وألوهيته في السماوات والأرض ] « 2 » فتوحدوه وتؤمنوا به أو يقول : انظروا إلى آثار سلطانه وقدرته فتخافوا نقمته « 3 » وعقابه ، أو انظروا إلى أجناس الخلق واتساقه على تقدير واحد ليدلكم على وحدانيته ونحو ذلك ، ليس شيء في السماوات والأرض يقع عليه البصر إلا وفيه دلالة الربوبية حتى طرفة العين ولحظة البصر .
وقوله :
وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ
[ يحتمل وجوها : يحتمل وما تغني الآيات والنذر عن قوم ] « 4 » همتهم المكابرة والمعاندة ، إنما تغني الآيات من همته القبول والانقياد ، وأما من همته المكابرة والعناد فلا تغني ؛ وهو كقوله :
وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى . . .
الآية [ الأنعام : 111 ] .
ويحتمل وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون في الدنيا ، إنما تنفع وتغني لقوم يؤمنون ، فأما من لا يؤمن فلا تغني .
والثالث :
وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ
يحتمل الرسل ، ويحتمل المواعيد « 5 » التي أوعدوا والأحوال التي تغيرت على أوائلهم ، والله أعلم .
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) في أ : نعمته .
( 4 ) سقط في أ .
( 5 ) في أ : الوعيد .