والشرف « 1 » ، أي : الملك الذي كان لفرعون والسلطان يكون لكما [ باتباع الناس لكما ؛ لأن كل متبوع مطاع معظم مشرف ويحتمل
وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ
أي : الألوهية التي كان يدعى فرعون لنفسه لكما ] « 2 » لأن عندهم أن كل من أطيع واتبع فقد عبد ونصب إلها .
وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ
أي : بمصدقين فيما تدعوننا إليه أو ما تدعون من الرسالة .
وقوله - عزّ وجل - :
وَقالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ
هذا من فرعون ينقض ما ادعى من الألوهية ؛ حيث أظهر الحاجة إلى غيره ولا يجوز أن يكون المحتاج إلها .
وقوله - عزّ وجل - :
فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ . فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ
أي : سيبطل عمل السحر الذي قصدوا به ، أي :
يجعله مغلوبا ؛ كقوله :
وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ
أي : لا يغلب الساحرون ولا يظفرون بالحاجة .
إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
أي : لا يصلح ما أفسدوا من أعمالهم فيجعلهم صالحين .
وقوله - عزّ وجل - :
إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
: هو ما ذكرنا ، أي : لا يجعلهم بأعمالهم الفاسدة صالحين ، أو لا يجعل أعمالهم الفاسدة صالحة .
وقال بعضهم :
لا يُصْلِحُ
أي : لا يرضي بعمل المفسدين .
وقوله - عزّ وجل - :
وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
: ذكر أن يحق الحق والحق حق وإن لم يحق الحق ، وكذلك ذكر في الباطل ليبطل الباطل والباطل باطل وإن لم يبطل ، ولكن يحتمل قوله :
وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ
ويبطل الباطل ، أي : ليجعل الحق في الابتداء حقا فيصير حقا ، ويجعل الباطل في الابتداء باطلا ، فيكون باطلا أي : بإبطاله الباطل يكون باطلا وبتحقيقه الحق [ يكون حقّا وهو ما يقال : هداه فاهتدى ، وأضله فضل ، أي : بهدايته اهتدى وبضلاله ضل ؛ فعلى ذلك بإبطاله الباطل بطل وبتحقيقه الحق حق ] « 3 » ، والله أعلم .
وقوله :
بِكَلِماتِهِ
يحتمل وجوها :
هامش
( 1 ) أخرجه بمثله ابن جرير ( 6 / 589 ) ( 17781 و 17782 و 17783 و 17785 و 17786 و 17787 و 17788 ) عن مجاهد ، وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 564 ) وعزاه لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن مجاهد .
( 2 ) ما بين المعقوفين سقط في أ .
( 3 ) ما بين المعقوفين سقط في أ .