وقوله - عزّ وجل - :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ
.
[ يحتمل
ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ
] « 1 » أضاف إنزاله إلى السماء ، وإن كانت الأرزاق إنما تخرج من الأرض لما كانت أسبابها متعلقة بالسماء ، يكون نضج الأنزال وينع الأعناب وإصلاح الأشياء كلها أعني أسباب الأرزاق من نحو المطر الذي به تنبت الأرض النبات وبه يخرج جميع أنواع الخارج مما يكون فيه غذاء البشر والدواب ، ومن نحو الشمس التي [ ينضج بها ] « 2 » الأنزال وبها تينع الأعناب وجميع الفواكه ونحوه أضاف ذلك إلى السماء لما ذكرنا .
وكذلك قوله :
وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ
[ الذاريات : 22 ] أي : أسباب ذلك في السماء ؛ لا أن عين ذلك في السماء .
ويحتمل قوله :
ما أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ
أي : ما خلق الله لكم ؛ وكذلك جميع ما يضاف إلى الله إنما يضاف إليه بحق الخلق أي خلقه منزلا ؛ كقوله :
وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ
[ الزمر : 6 ] ونحو ذلك ، أي : خلق لكم مما ذكر ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالًا
: قال بعضهم : ما حرموا من البحيرة والسائبة والوصيلة وما ذكر في سورة الأنعام والمائدة « 3 » .
وقال بعضهم : ما حرموا الآلهة التي كانوا عبدوها ، أي : جعلوها للأصنام وهو ما ذكر في الأنعام ، وهو قوله :
وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً . . .
الآية [ 136 ] نحو ما ذكرنا في الآية ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ
أي : آلله أذن لكم في تحريم ما حرمتم وتحليل ما أحللتم أم على الله تفترون : [ بل على الله تفترون ] « 4 » وذلك أن هذه السورة نزلت في محاجة أهل مكة وهم لم يكونوا مؤمنين بالرسل والكتب ، وإنما يوصل إلى معرفة [ المحرم والمحلل ] « 5 » بالرسل والكتب والخبر عن الله ، وهم لم يكونوا
هامش
قتادة ( 17690 ) ، والحسن ( 17691 ) ، وابن عباس ( 17695 ) .
وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 554 ) وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي عن ابن عباس ، ولابن أبي شيبة عن سالم بن عبد الله ، وللبيهقي عن زيد بن أسلم وهلال بن يساف .
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) في ب : بها ينضج .
( 3 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 571 ) ( 17706 ، 17707 ) عن مجاهد ، وبمثله عن ابن زيد ( 17709 ) ، والضحاك ( 17710 ) ، وذكره البغوي في تفسيره ( 2 / 358 ) .
( 4 ) سقط في أ .
( 5 ) في ب : المحلل والمحرم .