الحقيقة عباد إلهين ؛ لأنهم إنما كانوا يعبدون تلك الأصنام بأمر الشيطان وطاعتهم إياه ، فنسب العبادة إليه ؛ لما بأمره يعبدون هذه الأصنام والله أعلم ؛ ألا ترى أن إبراهيم قال لأبيه :
يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ
[ مريم : 44 ] وإن كان في الظاهر لا يعبد الشيطان ، لكن لما بأمره يعبد الأصنام أضاف العبادة إليه ، أو أن يكون المراد من ذكر اثنين : إنما هو على الزيادة على الواحد ، كأنه قال : لا تتخذوا ولا تعبدوا أكثر من إله واحد « 1 » .
وقوله - عزّ وجل - :
فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
.
لا تخافون الأصنام التي تعبدونها ؛ فإنكم إن تركتم عبادتها لا تضركم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَلَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
.
أي : وله يخضع ما في السماوات والأرض وأنتم لا تخضعون ، أو ما في السماوات والأرض كلهم عبيده وإماؤه ؛ فكيف أشركتم عبيده في ألوهية الله تعالى وربوبيته ؟
وقوله - عزّ وجل - :
وَلَهُ الدِّينُ واصِباً
.
قال بعضهم « 2 » : دائما ؛ لأن غيره من الأديان كلها يبطل ويضمحل ، ويبقى دينه في الدارين جميعا .
وقال بعضهم « 3 » :
وَلَهُ الدِّينُ واصِباً
أي : مخلصا ، من الوصب [ والنصب ] « 4 » والتعب ، وتأويله - والله أعلم - : أي : وله دين لا يوصل إليه إلا بتعب وجهد ؛ فاجتهدوا واتعبوا ؛ لتخلصوا له الدين ؛ هذا معنى قوله : ( مخلصا ) .
وقوله - عزّ وجل - :
أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ
.
أي : أمخالفة غير الله تتقون ؛ أي : لا تخافوا ولكن اتقوا مخالفة [ الله لا تتقوا مخالفة ] « 5 » غيره .
أو يقول : لا تخافوا غير الله ولا تتقوا سواه ، ولكن اتقوا الله واتقوا نقمته .
وقوله - عزّ وجل - :
وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ
.
أي : تتضرعون ؛ يخبر عن سفههم وقلة عقلهم أنهم يعلمون أن « 6 » له ما في السماوات والأرض ، وأن كل ذلك ملكه ، وأن ما لهم من النعمة منه ، وأن ما يحل بهم من البلاء
هامش
( 1 ) ينظر : اللباب ( 12 / 77 ، 78 ) .
( 2 ) قاله ابن عباس أخرجه ابن جرير عنه ( 21642 ) ، وعن عكرمة ( 21643 ) ، و ( 21644 ) ، ومجاهد ( 21645 ) ، و ( 21646 ) ، وغيرهم وانظر : الدر المنثور ( 4 / 225 ) .
( 3 ) قاله مجاهد بنحو أخرجه ابن جرير عنه ( 21653 ) و ( 21654 ) .
( 4 ) سقط في أ .
( 5 ) سقط في أ .
( 6 ) في أ : أنه .