أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ
.
قال بعضهم : على تقريع ، وقال : على تنقيص « 1 » من الأموال وغيره ؛ كقوله :
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ . . .
الآية [ البقرة : 155 ] وقال بعضهم :
أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ
أي « 2 » : يأخذ قرية فقرية ؛ وبلدة فبلدة ، حتى يأتي قريبا منهم ، ثم يأخذهم ، كلما أخذ قرية كان لهم من ذلك خوف ، فذلك أخذ بتخوف ، وهو ما قال :
وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ . . .
الآية [ الرعد : 31 ] وعد الله حلوله قريبا من دارهم ، كان يخوفهم حتى نزل بساحتهم ، فذلك أخذ بالتخوف ، يخبر أن عذابه لا يؤمن حلوله
وأخذه إياهم في كل حال ؛ في الحال التي ليس لهم أمن ولا خوف ؛ أي : لم يغلب هذا على هذا ، وفي الحال التي يكونون آمنين في تقلبهم وحوائجهم ، وفي الحال التي يكونون متخوفين .
وقوله - عزّ وجل - :
فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ
.
حيث لم يستأصلكم ، ولم يأخذكم بما كان منكم من الافتراء على الله ، والتكذيب لرسله ، والمكابرة ، والمعاندة لآياته وحججه وقتئذ ، ولكن أمهلكم وأخر ذلك عنكم .
أو رؤوف رحيم إذا تبتم ورجعتم عما كان منكم يرحمكم ويغفر لكم ذلك .
قوله تعالى :
[ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 48 إلى 50 ]
أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ داخِرُونَ ( 48 ) وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ ( 49 ) يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ ( 50 )
وقوله - عزّ وجل - :
أَ وَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ
.
قوله :
أَ وَلَمْ يَرَوْا
.
يحتمل وجهين :
أحدهما : أن قال ذلك لقوم قد تقرر عندهم وثبت أن كل شيء يسجد لله ويخضع له ، فقال ذلك لهم على العتاب : إنكم قد علمتم أن كل شيء لم يركب فيه العقل ، ولم يجعل فيه الفهم والسمع يخضع لله ويسبح له ، فأنتم لا تخضعون له مع ما ركب فيكم العقول
هامش
( 1 ) في ب : تنقص .
( 2 ) في ب : أن .