رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
[ النحل : 24 ] .
ثم اختلف في قوله :
قالُوا خَيْراً
: قال بعضهم : قوله :
قالُوا خَيْراً
أي : قولهم الذي قالوا أنه أرسل بحق ، وأنه كذا خير .
وقال بعضهم : قوله :
قالُوا خَيْراً
حكاية عما أنزل على رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم : و
خَيْراً
:
أي : أنزل عليه ربنا خيرا ، أو أن يكون الناس الذين يأتون من الآفاق يسألون عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم ، فإذا سألوا المؤمنين : ما ذا أنزل ربكم ؟ قالوا : خيرا ، وإذا سألوا الكفرة قالوا : أساطير الأولين .
وجائز أن يكون أتباع المؤمنين سألوا كبراءهم : ما ذا أنزل ربكم ؟ قالوا : خيرا ، مقابل ما كان من كبراء الكفرة لأتباعهم أساطير الأولين .
وقوله - عزّ وجل - :
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ
من النصر لهم ، والظفر على عدوهم .
وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ
لهم مما « 1 » كان أعطاهم في الدنيا .
وقال بعضهم : للذين أحسنوا العمل في هذه الدنيا لهم حسنة في الآخرة ، ولدار الآخرة خير [ لهم مما كان أعطاهم في الدّنيا ] « 2 » ؛ أي : الجنة خير وأفضل للمؤمنين مما أوتوا في الدنيا .
وَلَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ
:
قال هذا للمؤمنين مكان ما قال للكافرين :
فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
[ النحل : 29 ] ثم نعت الدار التي وعد المتقين ؛
فقال :
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ
من اللذات والشهوات .
فإن قيل : أرأيت لو شاءوا أن يكون لهم درجات الأنبياء ومنازل الأبرار والصديقين ؛ أيكون لهم ما شاءوا ؟
قيل : لا يشاءون هذا ؛ لأن مثل هذا إنما يكون في الدنيا إمّا حسدا ؛ وإمّا تمنيا ، فلا يكون في الجنة حسد ؛ لأن الحسد هو [ أن يرى ] « 3 » لأحد شيئا ليس له ؛ فيحسد أو يتمنى مثله ، فأهل الجنة يجدون جميع ما يتمنون ويخطر ببالهم ، فلا معنى لسؤالهم ربهم ما لغيرهم ، والله أعلم .
هامش
( 1 ) في أ : ما .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) في ب : أن لا يري .