التصدق ؛ لكنه إخبار عما [ قصدوا وعزموا ] « 1 » بالتصدق ؛ فعلى ذلك يشبه أن يكون هذا من الله إخبارا عما عزم إبليس وقصد ؛ على غير التفوه به والقول ، وهو ما ذكر
وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ
[ المائدة : 99 ] أخبر أنهم كتموا فيه وأضمروا .
ويحتمل أن يكون على التفوه بما ذكر ، قال ذلك ؛ لما قال له - عزّ وجل - :
وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ
لما شهد الله عليه باللعن إلى يوم الدين أيس - لعنه الله - عن الهدى ؛ فقال :
رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي
: أي : لعنتني وشهدت عليّ بذلك
لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
المخلص - بخفض اللام - : هو الذي أخلص له الاعتقاد ، والعمل والوفاء ، والمخلص - بنصب اللام - : هو الذي أخلصه الله ، وحفظه ، وعصمه ، واختصه بذلك . والمخلص لا يقال إلا بعد أن يكون لله فيهم صنع ، ولهم اختصاص ، وفضائل اختصهم بذلك ؛ برحمة الله وفضله .
والمعتزلة يقولون : لا يستوجب أحد الاختصاص والفضيلة إلا بفعل يكون منه لا يستوجب بالله .
ويقولون : الله لا يغوي أحدا لا إبليس ، ولا أحدا من أتباعه ؛ فإبليس أعرف بالله من المعتزلة ؛ حيث رأوا أن الله لا يغوي أحدا ولا يختص أحدا إلا بصنع يكون منه .
وقوله - عزّ وجل - :
هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
.
قال بعضهم « 2 » : قوله
عَلَيَّ
بمعنى إليّ : أي : إليّ صراط مستقيم ؛ يقول : هو بيدي لا « 3 » بيد أحد وقال بعضهم « 4 » : الحق يرجع إلى الله ، وعليه طريقه لا يعوج على شيء .
ويحتمل قوله :
عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
: أي : عليّ بيانه وهو مستقيم ؛ كقوله :
وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ
[ النحل : 9 ] : أي : بيان قصد السبيل .
وقال بعضهم : لما قال إبليس :
وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
قال الله تعالى :
هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
يقول : عليّ ممرّ من أغويته وتابعك ؛ كقولك لآخر - إذا أوعدته - : إن طريقك عليّ . والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ
.
يحتمل قوله :
لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ
أي : ليس لك عليهم حجة
إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ
هامش
( 1 ) في ب : عزموا وقصدوا .
( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 21179 ) وانظر : الدر المنثور ( 4 / 184 ) .
( 3 ) في أ : ليس .
( 4 ) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير ( 21176 ) وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور ( 4 / 184 ) .