قال بعضهم : تقبل دعائي في إقامة الصلاة لنفسه وذريته ؛ لكن لا يجب أن يخص دعاء من الدعوات التي سأل ربه ؛ وقد دعا ربه بدعوات كثيرة ؛ نحو ما قال :
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ
، وقوله :
رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
، وقال :
رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ
[ البقرة : 128 ] ، وغير ذلك من الدعوات .
وقوله - عزّ وجل - :
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ
.
طلب من ربه المغفرة لوالديه .
قال الحسن : إن أمّه كانت مسلمة ، وأما أبوه : فكان « 1 » كافرا ؛ لأنه قال :
وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ
[ الشعراء : 86 ] فخص « 2 » والده بالضلال ؛ دل أن أمه كانت مسلمة ؛ لكنا لا نعلم ما حال الأم : أمه كانت مسلمة أو كافرة ، وأما أبوه فهو لا شك أنه كان كافرا .
ثم [ لا ] « 3 » يحتمل دعاؤه لوالديه ؛ وهما كافران ؛ إن كانت « 4 » أمّه كافرة ؛ إلا على إضمار الإسلام ؛ أي : اغفر لهما إن أسلما ، أو أن يكون سؤاله المغفرة لهما سؤال الإسلام نفسه ، أو أن يكون طلب منه الستر عليهما في الدنيا ، وألّا يفضحهما ولا يخزيهما ، لكنه سأل المغفرة يوم يقوم الحساب . ولا يحتمل طلب الستر إلا أن يفصل بين قوله :
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ
وبين قوله :
وَلِلْمُؤْمِنِينَ
يبتدئ بالمؤمنين يوم يقوم الحساب ، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم ودعاء إبراهيم وسؤاله المغفرة لوالديه يكون سؤال السبب ؛ الذي يستحقان به المغفرة من ربها ، ويكونان أهلا لها ؛ وهو التوحيد ومعرفة المولى ؛ وهو ما ذكرنا في أمر نوح قومه الاستغفار له ، وكذلك قول هود ؛ حيث قال :
وَيا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ . . .
الآية [ هود : 52 ] وقوله - عزّ وجل - :
يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ
.
يحتمل قوله :
يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ
: بالعدل ؛ يقول الرجل لآخر : أقم حسابي أي :
اعدل فيه . وإقامة الحساب : العدل فيه ؛ على ما توجبه « 5 » الحكمة ، لا يزاد ولا ينقص ؛ كقوله :
وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ
[ الأنبياء : 46 ] قال بعضهم « 6 » :
يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ
: يوم يحاسبون ، قيام الحساب : هو المحاسبة نفسها والله أعلم .
هامش
( 1 ) في ب : كان .
( 2 ) في ب : خص .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) في ب : كان .
( 5 ) في أ : يوجب .
( 6 ) قاله البغوي ( 3 / 39 ) .