وقوله :
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا
قالت عائشة - رضي الله عنها - : قوله :
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ
خطأ من الكاتب ، إنما هو ( أفلم يتبين للذين آمنوا أن لو يشاء الله ) فمعناه : أي :
قد تبين للذين آمنوا « 1 » .
وقال بعضهم : [ قوله ] « 2 » :
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ
أي : أفلم يعلم الذين آمنوا ، أي : قد علم الذين آمنوا ، لو شاء الله إيمان الناس واهتداءهم لآمنوا واهتدوا .
وقال صاحب هذا التأويل : إن [ هذا ] « 3 » جائز في اللغة : ييئس : يعلم ، وذكر أنها لغة « نخع » وغيرها . والله أعلم .
وقال بعضهم قوله :
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا
مقطوع من قوله
أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ . . .
الآية ، وهو موصول بما تقدم من قوله :
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ
[ الرعد : 7 ] ثم قال جوابا لما قالوا ؛ كأنه قال : لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولكن يضل من يشاء ويهدى من يشاء ، أي : علم منه أنه يختار [ الضلال ] « 4 » ويؤثره ؛ يشاء ذلك له ، ومن علم منه أنه يختار الهدى يشاء ذلك له ، ويكون قوله :
أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا
مقطوع لا جواب له ، كأنه قال : أفلم ييئس الذين آمنوا عن إيمانهم لكثرة ما رأوا منهم من العناد والتعنت بعد رؤيتهم الآيات والحجج ، كأن أهل الإيمان والإسلام سألوا رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم الآيات التي سألوا هم ؛ رغبة في إسلامهم ؛ وإشفاقا عليهم ؛ فيقول - والله أعلم - : ألم يأن للذين آمنوا الإياس من إيمانهم ؛ أي : قد أنى للذين آمنوا أن ييئسوا من [ إيمانهم ؛ كقوله :
وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ . . .
الآية [ الأنعام : 111 ] فعلى ذلك هذا يقول : قد أنى للذين آمنوا أن ييئسوا من إيمانهم ] « 5 » ، ولو شاء « 6 » الله لهدى الناس جميعا ؛ وقوله :
أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً
صلته قوله : ( وهم يكفرون بالرحمن أن لو يشاء الله )
هامش
( 1 ) ثبت في حاشية ب : أقر المصنف - رحمه الله - ما نقله عن عائشة على ما هو عليه ، وقد قال في سورة النساء في تأويل قوله تعالى :لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ . . .الآية بعد ما ذكر عن عائشة أنها قالت : ( ثلاث آيات وقع فيها الخطأ من الكاتب إحداها : الآية المذكورة :لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ . . .الآية إلى قوله :وَالْمُقِيمِينَوالصحيح المقيمون . والثانية :إِنْ هذانِ لَساحِرانِوالثالثة في المائدة :إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ) : الحديث لا يصح عن عائشة ؛ لأنه لا يظن من الصحابة أن يقفوا على لحن في المصحف من الكاتب ويتركوه مع أنهم كانوا موصوفين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، انتهى المقصود منه فينبغي أن يذكر ذلك هاهنا ، والله أعلم . كاتبه .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) سقط في ب .
( 5 ) سقط في ب .
( 6 ) في ب : يشاء .