حتى يكون في نفسه صلاح ، حيث قال :
وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ . . .
إلى آخر ما ذكر ؛ وهو ما قال لنوح :
إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ
[ هود : 46 ] دل هذا أن صلاح والده أو قريبه لا يجدي له نفعا في الآخرة والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ
.
هذا يحتمل أن يكون لمقامهم ومنازلهم أبواب ؛ فيدخل عليهم من كل باب ملك .
والثاني : يحتمل أن [ يكون ] « 1 » يأتي كل ملك بتحفة [ غير التحفة ] « 2 » التي أتى بها الآخر على اختلاف خيراتهم وقدر أعمالهم .
مِنْ كُلِّ بابٍ
أي : من كل نوع من التحف . وفيه وجهان :
أحدهما : أن الملائكة يكونون خدم أهل الجنة ، وفي ذلك تفضيل [ البشر ] « 3 » عليهم .
أو أن يكون على حق المصاحبة ؛ لما أحبوا هم أهل الخير من البشر في الدنيا ؛ لخيرهم ؛ فجعل الله بينهم الرفقة ، والصحبة في الآخرة والله أعلم بذلك .
وقوله - عزّ وجل - :
سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ
كقوله :
تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ
[ إبراهيم : 23 ] .
وقوله - عزّ وجل - :
فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
هو ما ذكرنا في قوله أولئك لهم عقبى الدار .
وقوله - عزّ وجل - :
وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ
العهد قد ذكرناه في غير موضع ، وكذلك النقض .
وقوله - عزّ وجل - :
وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ
.
كل حرف من هذه الحروف يقتضي معنى الحرف الآخر ؛ إذا نقضوا العهد ، والميثاق :
قد قطعوا ما أمر الله به أن يوصل ؛ وسعوا في الأرض بالفساد ، وإذا قطعوا ما أمر الله به أن يوصل : نقضوا العهد ؛ وسعوا في الأرض بالفساد ؛ إلا أن يقال : إن نقض العهد يكون بالاعتقاد ؛ وذلك يكون [ بينهم وبين ربهم ] « 4 » ، وكذلك قطع ما أمر الله به أن يوصل إذا كان الأمر الذي أمر به صلة الإيمان بالنبيين والكتب جميعا ؛ فإن كان صلة الأرحام ؛ فهو فعل ؛ والسعي في الأرض بالفساد فعل أيضا ؛ من زنا أو سرقة أو قطع الطريق ، وغير ذلك من المعاصي [ ما كان ، فهو الإفساد في الأرض والله أعلم . والإفساد في الأرض يحتمل :
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) في أ : منهم وبين نسائهم .