والسفه سيئة ؛ والحلم « 1 » حسنة .
أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
.
أي : عقبى أولئك الذين صبروا ؛ على ما ذكر ؛ من وفاء العهد والصلة التي أمروا بها أن يصلوا ؛ والصبر على أداء ما أمر به وافترض عليهم ؛ والانتهاء عما « 2 » نهى عنه - الدار التي دعاهم إليها بقوله :
وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ
[ يونس : 25 ] .
والثاني :
أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ
أي : عقبى حسناتهم دار الجنة ، وأولئك لهم عقبى هذه الدار الجنة ، أو عاقبتهم دار الجنة .
ثم نعت تلك الدار « 3 » ؛ فقال :
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها
.
عدن : قال أهل التأويل « 4 » : عدن : هو بطان « 5 » الجنة ؛ وهو وسطها ، وقال بعضهم :
عدن هو الإقامة ؛ أي : جنات يقيمون فيها ؛ يقال : عدن : أي : أقام .
وقوله : - عزّ وجل - :
وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ
.
فإن قيل : كيف خص بالذكر الآباء والأزواج والذرية ؛ وهم قد دخلوا في قوله :
الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ
وفي قوله :
يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ
وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ
فما معنى تخصيصهم بالذكر ؟
هذا يحتمل وجوها :
أحدها : أنهم أسلموا ؛ فاخترموا « 6 » ؛ أي : ماتوا كما أسلموا ؛ ولم يكن لهم مما ذكر من الخيرات والحسنات ؛ فأخبر أن هؤلاء [ يدخلونها - أيضا - ] « 7 » ويلحقون بأولئك .
والثاني : لم يبلغوا الدرجة التي بلغ أولئك ؛ فأخبر - عزّ وجل - أنه يبلغهم درجة أولئك ويلحقهم به ؛ كقوله :
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ . . .
الآية [ الطور : 21 ] يضم بعضهم إلى بعض في الآخرة كما كانوا في الدنيا ، يضم كل ذي قرين في الدنيا قرينه إليه في الآخرة .
وفي قوله :
وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ
وما ذكر دلالة أن صلاح غيره وإن قرب منه لا ينفعه ؛
هامش
( 1 ) في أ : والحكم .
( 2 ) في ب : الذي .
( 3 ) في أ : الجار .
( 4 ) قاله ابن مسعود ، أخرجه عبد الرزاق والفريابي وابن أبي شيبة وهناد وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ عنه ، كما في الدر المنثور ( 4 / 108 ) .
( 5 ) في ب : بطنان .
( 6 ) في أ : فاحترموا .
( 7 ) في أ : يدخلوها .