ليس فيها بيان الحق منها ؛ وبيان المحق من غير المحق ؛ سوى أن فيها : هل يستوي ذا مع ذا ؟ لا يستوى على ما ذكر ، وهل يستوي الطيب والخبيث ؛ أو البصير والسميع [ أو ] « 1 » الأصم والأعمى ؛ أو الميت [ و ] « 2 » الحي ؛ أو الظلمات والنور ؟ وأمثاله ، هذا كله غير مستو . وكل أهل الأديان وإن - اختلفت مذاهبهم - يقول كل : أنا الذي عليه هو الحق ؛ والباطل هو الذي عليه غيري ، وينفى كل عن نفسه العمى والصمم « 3 » ؛ وكونه في ظلمة ؛ ويدعي كونه في النور ؛ ونحوه . فليس في نفس الأمثال التي ضربت بيان الحق من الباطل والمحق من غيره ؛ فذلك يعرف بغيرها بالدلائل والحجج والبراهين ؛ وهو ما ذكر
وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ . . .
الآية [ العنكبوت : 43 ] فبالدلائل والحجج والبراهين يعرف الحق من الباطل والمحق من غير المحق ؛ فللإيمان والحق دلائل وحجج يعرف ذوو العقول - بالعقول - حسنه وطيبه ، وما يعقب من ثمرته ، ويبين قبح الكفر والباطل لذوي العقول بالعقول ، واستخباثهم الباطل ؛ وما يعقبه « 4 » لأهله من الخبث والقبح والشرّ .
وقال القتبي « 5 » :
زَبَداً رابِياً
أي : عاليا على الماء
ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ
أي : حلي أو متاع آنية يعنى من فلزّ الأرض وجواهرها ؛ مثل الرصاص والحديد ؛ ونحوه ، والذهب والفضة ؛ حيث تعلوها - إذا أذيبت - مثل زبد الماء . والجفاء ما رمى به الوادي إلى جنباته ؛ يقال :
أجفأت القدر بزبدها : إذا ألقت زبدها عنها .
وقال أبو عوسجة :
رابِياً
: أي : مرتفعا فوق ظهر الماء ؛ وهو واحد ، ويقال : زبد الماء : إذا صار له زبد
ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ
هو من الحلي ؛ من الذهب والفضة ؛ مما يتحلى به ؛
فَيَذْهَبُ جُفاءً
أي : باطلا لا ينتفع به ، وأما الجفاء : فهو إظهار التهاون بالإنسان ؛ وقلة الاكتراث له ؛ والاستخفاف به . وقال : الجفاء هو الغثاء ، ويقال : قد أجفأ « 6 » الوادي : إذا علاه ذلك ثم جرى به الماء .
قال أبو عوسجة : والغثاء - عندي - : ما حمله السيل ؛ من العيدان والبعر ؛ وما يشبه ذلك .
وقال القتبي « 7 » : قوله :
فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى
[ الأعلى : 5 ] أي : يبسا .
قال أبو عبيد « 8 » : الجفاء الجمود ، ويذهب إلى أن الزبد يجمد ويجتمع على الماء ، ثم
هامش
( 1 ) سقط في ب .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) في أ : الصم .
( 4 ) في أ : يعقب .
( 5 ) ينظر : تفسير غريب القرآن ص ( 227 ) .
( 6 ) في أ : انجفا .
( 7 ) ينظر : تفسير غرايب القرآن ( 524 ) .
( 8 ) ينظر : مجاز القرآن ( 1 / 329 ) .