والمعاندة في الآيات إذا جاءت ؛ كأنه - والله أعلم - يصبر رسوله على سفه قومه « 1 » ؛ لسؤالهم العذاب والآيات ثم المعاندة فيها ، يقول : كان في الأمم الماضية من سؤال العذاب والآيات ثم المعاندة من بعد نزولها ؛ فنزلت « 2 » لهم العقوبات ؛ فعلى ذلك هؤلاء .
وقال بعضهم « 3 » : المثلات : الأمثال والأشباه . وكذلك ذكر في حرف حفصة ( وقد خلت من قبلهم الأمثال ) وتأويله - والله أعلم - أي : فقد خلت من [ قبلهم الأمثال ] « 4 » ؛ ما لو اعتبروا بها كان مثلا لهم ، ولكن لا يعتبرون ؛ فيمنعهم عن أمثال ذلك .
وقوله - عزّ وجل - :
وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ
.
قال بعضهم :
لَذُو مَغْفِرَةٍ
أي : لذو ستر على ظلمهم ؛ وتأخير العذاب إلى وقت ؛ كقوله :
إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ
[ إبراهيم : 42 ] ، وقوله :
وَما نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ
[ هود : 104 ] .
وقال بعضهم : لذو مغفرة [ للناس على ظلمهم إذا تابوا ، وماتوا عليها ، أو يكون قوله
لَذُو مَغْفِرَةٍ
للمؤمنين على ظلمهم ، وإن ربك لشديد العقاب ] « 5 » لمن لم يتب ، ومات على الظلم والشرك . وقوله :
وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ
للكفار ؛ وعلى التأويل الأول :
وإن ربك لشديد العقاب ؛ إذا عاقب .
وقوله - عزّ وجل - :
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ
وقال في موضع آخر :
فَلْيَأْتِنا بِآيَةٍ كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ
[ الأنبياء : 5 ] وقال في آية أخرى :
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً
[ الإسراء : 90 ] إلى آخر ما ذكر ؛ فيحتمل سؤالهم الآية
كَما أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ
[ الأنبياء : 5 ] عين تلك الآيات التي أتت بها الرسل الأولون ، وليس عليه أن يأتي بعين « 6 » تلك الآية ؛ إنما عليه أن يأتي بآية تخرج عن عرفهم وطباعهم ، والرسل جميعا لم يأتوا بآية واحدة ؛ إنما جاءوا بآيات مختلفات ، كلّ جاء بآية سوى ما جاء بها الآخر ؛ فقال له : ليس عليك ذلك إنما أنت منذر . أو سألوا آيات سؤال الاعتناد
هامش
( 1 ) في أ : قومهم .
( 2 ) في ب : فنزل .
( 3 ) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور ، وعن مجاهد أخرجه ابن جرير ( 20132 ، 20134 ) وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ ، كما في الدر المنثور ( 4 / 86 ) .
( 4 ) في ب : قبلهم المثلات الأمثال .
( 5 ) سقط في أ .
( 6 ) في أ : بعض .