كان بالماء أو الأرض ؛ أو بالأسباب أو الطباع ؛ لكانت متفقة مستوية .
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
لما ذكرنا من وحدانيته ؛ وتدبيره ؛ وعلمه ؛ وحكمته .
لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
أي : لقوم همتهم العقل والفهم ؛ والنظر والتفكر في الآيات ، لا لقوم همتهم العناد والمكابرة ، أو لقوم ينتفعون بعقلهم وعلمهم .
وقال الحسن « 1 » : هذا مثل [ ضربه الله ] « 2 » لقلوب بني آدم كانت الأرض في الأصل طينة واحدة ؛ فسطحها الرحمن ثم بطحها ؛ فصارت الأرض قطعا متجاورات ؛ فينزل عليها الماء من السماء ، فتخرج هذه زهرتها وثمرتها وشجرها ؛ وتخرج نباتها ويحيا مواتها « 3 » ، وتخرج هذه سبختها وملحها ؛ وخبثها ؛ وكلتاهما تسقى بماء واحد ؛ فلو كان الماء مالحا ؛ قيل : استسبخت هذه من قبل الماء كذلك الناس : خلقوا من آدم - عليه السلام - فينزل عليهم من السماء تذكرة واحدة ؛ فترقّ قلوب ؛ فتخشع وتخضع ، وتقسو قلوب ؛ فتسهو وتلهو وتجفو ؛ أو كلام نحوه .
ثم قال الحسن : والله ؛ ما جالس القرآن أحد إلا قام من عنده بزيادة أو نقصان ؛ ثم تلا قوله :
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً
[ الإسراء : 82 ] .
وقوله - عزّ وجل - :
وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ
.
قال الحسن « 4 » : إن تعجب - يا محمد - من تكذيبهم إياك في الرسالة ؛ فعجب قولهم ؛ حيث قالوا :
أَ إِذا كُنَّا تُراباً أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
.
وقال بعضهم : وإن تعجب - يا محمد - مما أوحينا إليك من القرآن ؛ كقوله - في الصافات -
بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ
[ الصافات : 12 ] .
فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ
أي : أعجب أيضا قولهم ، يقول : لكن قولهم أعجب عندك ؛ حين قالوا :
أَ إِذا كُنَّا تُراباً أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
تكذيبا للبعث .
وأصله - والله أعلم - : يقول : إنك إن عجبت ، من قولهم « 5 » في تكذيبهم إياك في الرسالة ؛ ولم [ تكن ] « 6 » رسولا من قبل ؛ فقولهم وإنكارهم قدرة الله على البعث والإحياء
هامش
( 1 ) أخرجه ابن جرير ( 20113 ) وذكره السيوطي في الدر ( 4 / 84 ) .
( 2 ) في أ : ضرب .
( 3 ) في ب : نباتها .
( 4 ) أخرجه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ ، كما في الدر المنثور ( 4 / 85 ) .
( 5 ) في أ : وقولهم .
( 6 ) سقط في ب .