وقوله - عزّ وجل - :
تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ
.
أي لا تزال تذكر يوسف ولا تنسى ذكره ؛ حتى تسلو ؛ من حزنه ، كأنهم دعوه إلى السلوّ من حزنه ؛ لأنه بالذكر يتجدد الحزن ويحدث ، فقالوا له : لا تزال تذكر يوسف .
حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً
.
قيل : دنفا « 1 » وقيل :
حَرَضاً
: هرما « 2 » ؛ وأصل الحرض : الضعف .
أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ
.
كذلك صار يعقوب ضعيفا في بدنه من الحزن ؛ وصار بعض بدنه من الهالكين ؛ حيث ابيضت عيناه ؛ وذهبتا من الحزن .
وقوله - عزّ وجل - :
قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ
.
قال القتبي « 3 » : الحرض : الدنف ، والبث : أشدّ الحزن ؛ لأن صاحبه لا يصبر عليه حتى يبثّه ؛ أي : يشكوه ، وكذلك روي في الخبر : ( من بثّ فلم يصبر ) « 4 » ؛ أي : شكا ، وما ذكر من الشكاية إلى الله ليس على إظهار ذلك باللسان ؛ ولكن إمساك في القلب .
وقال الحسن :
أَشْكُوا بَثِّي
أي : حاجتي وحزني إلى الله « 5 » ، ويشبه أن يكون البث والحزن واحدا ذكر على التكرار .
وقال بعضهم : الحرض : الذي قد ذهب عقله من الكبر .
أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ
فتموت والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
.
قال بعض أهل التأويل : قوله : أعلم من الله من تحقيق رؤيا يوسف ؛ أنه كائن ما لا تعلمون : أنتم وأنا سنسجد له « 6 » .
وقال ابن عباس - رضي الله عنه - : [ قوله ] « 7 » :
وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
أنه حي
هامش
( 1 ) ذكره ابن جرير ( 7 / 278 ) والسيوطي في الدر ( 4 / 59 ) وعزاه لابن الأنباري والطستي بمثله عن ابن عباس .
( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 279 ) ( 19697 ، 19698 ) عن قتادة ، و ( 19699 ) عن الحسن .
( 3 ) ينظر : تفسير غريب القرآن ( 221 ) .
( 4 ) أخرج ابن جرير ( 7 / 284 ) ( 19738 ) عن مسلم بن يسار مرسلا ، وذكره السيوطي في الدر ( 4 / 59 ) وزاد نسبته لعبد الرزاق عن مسلم بن يسار مرسلا .
( 5 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 281 ) ( 19717 - 19720 ) ، وذكره السيوطي في الدر ( 4 / 60 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وابن المنذر وأبي الشيخ عن الحسن .
( 6 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 281 ) ( 19721 ) عن ابن عباس ، وذكره السيوطي في الدر ( 4 / 60 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم عن ابن عباس .
( 7 ) سقط في ب .