وليس لنا إلى معرفة ذلك حاجة .
وقوله - عزّ وجل - :
إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكاذِبِينَ . وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ
.
هذا لأن القميص إذا كان قد من قبل فهو إنما ينقد من دفعها إياه عن نفسها ، وإذا كان القميص مقدودا من دبر فهو إنما ينقد من جرها إياه إلى نفسها ، لا من دفعها إياه عن نفسها ؛ هذا هو الظاهر في العرف ؛ لذلك قال الشاهد :
إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ
كذا
وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ . فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ . . .
الآية ؛ استدل على أنه إنما تمزق من جرها إياه لا من دفعها عن نفسها « 1 » ، ففيه دلالة جواز العمل بالاجتهاد ؛ لأن القميص في الغالب لا يتمزق من دبر إلا عن جر « 2 » من وراء ، ولا من « 3 » قبل إلا عن دفع من قدام ، لذلك دل على ما ذكرنا ، والله أعلم .
وإن كان يجوز أن يكون في الحقيقة على غير ذلك ، لكن نظر إلى الغالب .
وقال أبو عوسجة : قوله :
وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ
، أي : شقت ومزقت ، ومقدود : أي :
مشقوق ، من دبر : أي : من خلف ، ومن قبل : أي : من قدام ، وهو مأخوذ من القبل ، من قبل المرأة .
وقوله :
وَأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى الْبابِ
ولم يقل : سيدهما ؛ فهذا يدل على ما ذكرناه .
لَدَى الْبابِ
.
أي : عند الباب ، وهو ظاهر ؛ أي : وجدا سيدها عند الباب .
هامش
- أولها قوله :لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ.
وثانيها : قوله :لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ.
والثالث : قوله :إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَامع أنه تعالى قال :وَعِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً[ الفرقان : 63 ] .
والرابع : قوله : ( المخلصين ) ، وفيه قراءتان : تارة باسم الفاعل ، وأخرى باسم المفعول ، وهذا يدل على أن الله تعالى - استخلصه لنفسه ، واصطفاه لحضرته ، وعلى كل وجه فإنه أدل الألفاظ على كونه منزها عما أضافوه إليه .
وأما إقرار إبليس بطهارته فقوله :فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ[ ص : 82 ، 83 ] فهذا إقرار من إبليس بأنه ما أغواه وما أضله عن طريق الهدى .
فثبت بهذه الدلائل أن يوسف - عليه الصلاة والسلام - برئ عما يقوله هؤلاء .
ينظر اللباب ( 11 / 63 ، 64 ) .
( 1 ) في أ : نفسه .
( 2 ) في أ : دفع .
( 3 ) في أ : عن .