الأنباء : نبأ بعد نبأ ، وهو كالأول .
وقال بعضهم :
وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ
أي : في هذه الدنيا الحق « 1 » ؛ يعني : الآيات والحجج والبراهين لرسالته ودينه
وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ
أي : جاءك ما تعظ به قومك ، وتذكر به المؤمنين .
[ وقوله :
وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ
خص المؤمنين بذلك لما يكون منفعة الموعظة والذكرى للمؤمنين ] « 2 » وإلا هو موعظة وذكرى للكل .
قوله تعالى :
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 121 إلى 123 ]
وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ ( 121 ) وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ( 122 ) وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 123 )
وقوله - عزّ وجل - :
وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ
المكانة هي : المنزلة والقدر ، يقول : اعملوا أنتم على مكانتكم ومنزلتكم التي لكم عند أتباعكم ، كأنه يخاطب به الأشراف منهم والرؤساء
إِنَّا عامِلُونَ
على المكانة والمنزلة التي لنا عند الله فننظر أينا أرجح ؟ نحن أو أنتم ؟ وأينا أخسر نحن أو أنتم ؟
وقوله - عزّ وجل - :
اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ
يخرج على وجهين :
أحدهما : على التوبيخ والتخويف عندما بالغ في الحجاج فلم ينجع فيهم ، فقال عند ذلك كقوله :
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
[ الكافرون : 6 ] ونحوه .
والثاني : على الإعجاز مما « 3 » أرادوا به من المكر والكيد بقوله : اعملوا ما تريدون وأنا أعمل .
وقوله - عزّ وجل - :
وَانْتَظِرُوا
أنتم بنا ذلك
إِنَّا مُنْتَظِرُونَ
بكم ذلك .
أو يقول هذا لما كانوا يوعدونه ويخوفونه من أنواع الوعيد ، فيقول : انتظروا بنا ذلك ما تخوفوننا إنا منتظرون بكم ما نخوفكم نحن ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
قال بعض أهل التأويل : ولله غيب
هامش
- وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 646 ) وزاد نسبته لعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه من طرق عن ابن عباس ، ولأبي الشيخ وابن مردويه عن أبي موسى الأشعري ، ولأبي الشيخ عن سعيد بن جبير والحسن البصري .
( 1 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 144 ) ( 18776 ، 18777 ) عن قتادة ، وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 646 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن قتادة ، ولأبي الشيخ عن الحسن البصري .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) في أ : لما .