أحدهما : إلا .
والثاني : لما ؛ أي : « لممما » اجتمع فيها ميمات طرحت الواحدة وأدغمت إحداهما في الأخرى .
وقوله - عزّ وجل - :
إِنَّهُ بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
وهو وعيد .
قوله تعالى :
[ سورة هود ( 11 ) : الآيات 112 إلى 115 ]
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 112 ) وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ ( 113 ) وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ذلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرِينَ ( 114 ) وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ( 115 )
وقوله - عزّ وجل - :
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا
وقال في موضع آخر :
فَلِذلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ
قال بعضهم قوله :
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ
الاستقامة هو التوحيد ؛ أي : استقم عليه حتى تأتى به ربك ؛ كقوله :
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا *
على ذلك حتى أتوا على الله به .
وقال بعضهم :
قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا *
بما تضمن قوله :
رَبُّنَا اللَّهُ *
لأن قوله :
رَبُّنَا اللَّهُ *
إقرار منه له بالربوبية ، فيجعل في نفسه وجميع أموره الربوبية لله ، والألوهية له ، ويجعل في نفسه العبودية له ؛ هذه هي الاستقامة التي ذكر ، والله أعلم ، أن يجعل في نفسه وجميع أموره الربوبية لله ، والألوهية له ، ويأتي ما يجب [ أن يؤتى ، وينتهي عما يجب أن ينتهي ] « 1 » ، ويتبع جميع أوامره ونواهيه ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
فَاسْتَقِمْ
لرسول الله ، يحتمل على تبليغ الرسالة إليهم .
وقوله :
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ
يخرج على وجهين :
أحدهما : استقم على ما أمرت ومن آمن معك - أيضا - يستقيم على ما أمروا .
والثاني : يقول : امض إلى ما أمرت حرف
كَما
يخرج على هذين الوجهين اللذين ذكرناهما على ما أمرت ، وإلى ما أمرت .
هامش
- عن عاصم شددوا ( إن ) و ( لما ) معا ، وأن أبا عمرو والكسائي شددا ( إن ) وخففا ( لما ) ، فهذا أربع قراءات للقراء في هذين الحرفين .
ينظر اختلاف السبعة في هذه القراءة في : الحجة ( 4 / 380 ، 381 ) ، وإعراب القراءات السبع ( 1 / 294 ) ، وحجة القراءات ص ( 351 ، 352 ) ، والإتحاف ( 2 / 135 ، 136 ) ، والمحرر الوجيز ( 3 / 210 ) ، والبحر المحيط ( 5 / 266 ) ، والدر المصون ( 4 / 135 ) .
ينظر اللباب ( 10 / 576 ) .
في أ : فيحتمل .
( 1 ) في أ : ما يؤتى وينتهي ما يجب ما ينتهي .