والثاني : بقوله : لا أسألكم على ما أدعوكم إليه وأبلغكم إياه مالا ، مع حاجتي وقلة مالي ، فيقع عندكم أني أدعوكم إليه رغبة فيما في أيديكم من الأموال أو لمنفعة نفسي بل إنما أدعوكم إلى ما أدعوكم إليه لمنفعة أنفسكم .
وقوله - عزّ وجل - :
إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ
أي : ما أجري إلا على الله في ذلك ليس عليكم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا
: فيه دلالة أنهم كأنهم كانوا سألوا رسولهم أن يتخذ لهم مجلسا على حدة ، ويفرد لهم ذلك دون الأراذل والضعفاء الذين اتبعوه ويطرد الضعفاء ؛ وهو كقوله :
وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ . . .
الآية [ الأنعام : 52 ] .
وقال أهل التأويل :
وَما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا
أي : ما أنا بالذي لا يقبل الإيمان من الأراذل والضعفاء عندكم ؛ لقولهم حيث قالوا :
وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ
« 1 » [ هود : 27 ] لأنهم يقولون : اتبعوك الأراذل ظاهرا ، وأما في الباطن فليسوا على ذلك ؛ ولذلك قال :
وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْراً اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فِي أَنْفُسِهِمْ
[ هود : 31 ] يعني : ما في قلوب السفلة فيقول : ما أنا بطارد الذين آمنوا ظاهرا الله أعلم بما في قلوبهم .
وقوله - عزّ وجل - :
إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ
يحتمل وجهين ؛ أي : ملاقو ربهم فيشكون مني إليه في رد إيمانهم ، ويخاصمونني في ذلك ويطالبونني في طردي إياهم .
والثاني : أنهم ملاقو ربهم بإيمانهم ظاهرا كان إيمانهم أو باطنا [ أي في أي حال هم يلاقون ] « 2 » ربهم فيجزيهم بما هم عليه ؛ كقوله :
إِنْ حِسابُهُمْ إِلَّا عَلى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ
.
وقوله - عزّ وجل - :
وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ
يحتمل تجهلون ما أدعوكم إليه أو تجهلون في قولكم : إنهم إنما آمنوا واتبعوا في ظاهر الحال ، وأما في السر فلا ، أو تجهلون ما يلحقني في طردهم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَيا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ
: أي : « 3 » من يمنعني من عذاب الله ،
إِنْ طَرَدْتُهُمْ
: على ما تدعونني إليه ، أو من يمنعني من عذاب الله إن لم أقبل منهم الإيمان .
هامش
( 1 ) زاد في ب : ظاهر الرأي .
( 2 ) في أ : حالهم ملاقون .
( 3 ) في أ : أو .