وقوله - عزّ وجل - :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ
: تأويله - والله أعلم - أن الذين آمنوا بالله وبجميع ما أنزل على رسوله ، وعملوا الصالحات ولزموا ذلك حتى صاروا إلى الله أولئك أصحاب الجنة ؛ وهو كقوله :
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى
[ طه : 82 ] أي : من تاب من الشرك وآمن بالله وعمل صالحا ثم اهتدى أي : ثم لزم ذلك حتى صار « 1 » إلى الله هكذا ؛ فعلى ذلك قوله :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ
لزموا ذلك كله حتى صاروا إلى الله .
ويحتمل قوله :
ثُمَّ اهْتَدى
سنن الذين أولئك كذا .
وقوله :
وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ
اختلف فيه :
قال بعضهم : الإخبات التخشع والتواضع « 2 » ، أي : تخشعوا وتواضعوا فرقا من ربهم .
وقال بعضهم : أخبتوا أي : اطمأنوا على ذلك أولئك كذا .
وعن ابن عباس - رضي الله عنه - : أخبتوا قال : خافوا من ربهم « 3 » .
وقال القتبي « 4 » : أخبتوا أي : تواضعوا لربهم ، وقال : الإخبات التواضع والوقار .
وقال أبو عوسجة : الإخبات التوبة والمخبت التائب .
وقال غيرهم : الإخبات الإنابة ، أخبتوا أي : أنابوا إلى الله ؛ وبعضه قريب من بعض .
ومن قال : الإخبات هو التواضع والخشوع فمعناه - والله أعلم - أي : تواضعوا وخشعوا بالإجابة إلى ما دعاهم إليه ربهم وندبهم إليه .
وقوله - عزّ وجل - :
مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ
أي : الصنفين اللذين سبق وصفهما ، وهو قوله :
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها . . .
الآية [ هود : 15 ] فهو وصف الكافر ، والفريق الآخر قوله :
أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ
[ هود : 17 ] إلى آخر ما ذكر وفيه وصف المؤمن . أو يكون وصف الكافر ما ذكر :
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أُولئِكَ يُعْرَضُونَ عَلى رَبِّهِمْ . . .
إلى قوله :
وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ
هو وصف أحد الفريقين وهم الكفار ، والفريق الآخر ما ذكر :
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ
هذا - والله أعلم - الفريقين اللذين ضرب مثلهما بالأعمى
هامش
( 1 ) في ب : صاروا .
( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 26 ) ( 18115 ) عن قتادة ، وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 590 ) وزاد نسبته لعبد الرزاق وأبي الشيخ عن قتادة .
( 3 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 25 ) ( 18111 ) ، وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 589 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن ابن عباس .
( 4 ) ينظر : تفسير غريب القرآن ( 202 ) .