بعضهم خلفاء لبعض ؛ على ما ذكر :
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ .
وقوله - عزّ وجل - :
مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ .
فإن كان قوله :
وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ
في الدين والمذهب ، فيكون تأويله : [ منهم الصالحون المؤمنون ، ومنهم دون ذلك الكفار ، ويكون قوله :
دُونَ ذلِكَ
أي : غير ذلك كقوله يعيدونها دون الله أي : ] « 1 » غير الله .
وإن كان في المعاش ، فبعضهم دون بعض في المعاش ؛ وسع على بعض المعاش ، وشدد على بعض وضيق ، فيكون بعضهم دون بعض في المعاش والرزق .
أو بعضهم دون بعض في الدين ، بعضهم على الصلاح ، وبعضهم أصحاب أهواء ، والله أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ .
ابتلى بعضهم بالخصب والسعة ، وبعضهم بالشدة والضيق ؛ ليذكرهم الموعود من الثواب في الحسنات ، ويزجرهم الموعود من العقاب عن السيئات .
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ .
يتوبون ويرجعون عن ذلك .
وقوله - عزّ وجل - :
وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
فهو يخرج على وجوه :
أحدها : بلوناهم بالنعم والخصب والسعة ؛ ليعرفوا فضل الله وإحسانه فيرجعوا إليه بالشكر والثناء ، و
وَالسَّيِّئاتِ
، أي : بالبلايا في أنفسهم أو المصائب والضيق ؛ ليعرفوا قدرة الله وسلطانه ، فيرجعوا إليه بالتضرع والفزع والدعاء والتوبة .
والثاني : معناه : أي : بلوناهم بالحسنات والسيئات ؛ ليتقرر عندهم أن غيرهم أملك بهم من أنفسهم ، فيرجعوا إليه [ بتسليم ] « 2 » النفس لأمره وحكمه .
والثالث :
وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ
المؤمن منهم والكافر ، حتى إذا رأوا الاستواء في الدنيا وفي الحكمة التفريق بينهم ، فيضطر الجميع إلى الإيمان بالبعث ؛ إذ خروجهم من الدنيا على سواء .
والرابع : أنه إنما جعل النعيم في الدنيا ليعرفوا لذّة الموعود في الآخرة ، وكذلك الشدة ، فابتلاهم بالأمرين جميعا ؛ ليستعدوا للرجوع إلى الموعود لهم في الآخرة ، والله
هامش
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) سقط في أ .