قال أبو عبيدة « 1 » : قوله :
وَخُضْتُمْ
، أي : لعبتم
كَالَّذِي خاضُوا
، أي : لعبوا بالتكذيب .
أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ .
فلا ثواب لها في الدنيا والآخرة ؛ لأنها كانت في غير إيمان ، فثواب الأعمال إنما يكون في الآخرة بالإيمان .
وَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ .
خسرانا مبينا ، وبطلان أعمالهم في الدنيا لما يقبل واحد من الفريقين من المؤمنين والكفار صنيعهم ؛ لأنهم يرون من أنفسهم الموافقة لكل واحد منهما ، وما كانوا مع واحد من الفريقين ؛ كقوله :
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ
[ النساء : 143 ] .
وقوله - عزّ وجل - :
أَ لَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ . . .
إلى آخره .
يحتمل هذا وجهين :
أحدهما : قوله :
أَ لَمْ يَأْتِهِمْ
، أي : قد أتاهم خبر الذين من قبلهم وما حلّ بهم وما انتقم الله منهم ؛ بتكذيبهم الرسل وسعيهم في قتلهم وهلاكهم ، وهم من جنس أنفسكم ، وأشد قوة وبطشا منكم « 2 » ، وأنتم تقلدونهم في ذلك ، ثم حل بهم ما حل بتكذيبهم [ الرسل ] « 3 » والخلاف لهم ، فأنتم دونهم في كل شيء ، وأقل منهم في القوة والبطش - أولى بذلك أن يصيبكم .
و [ الثاني ] : يحتمل قوله :
أَ لَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
أي : يأتيهم نبأ الذين من قبلهم وما حل بهم ؛ كقوله : ألم تر كذا ، أي : سترى ؛ فعلى ذلك هذا يحتمل ، وهو حرف وعيد ، يحذرهم ما حل بأولئك ؛ ليمتنعوا عن مثل صنيعهم .
وقوله - عزّ وجل - :
وَالْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ .
قال أهل التأويل « 4 » : [ هي ] « 5 » قربات لوط . . مؤتفكات : أي منقلبات .
قال القتبي « 6 » : ائتفكت ، أي انقلبت .
هامش
( 1 ) ذكره بمعناه السيوطي في الدر ( 3 / 458 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة .
( 2 ) في ب : من أنفسكم .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 414 ) ( 16951 ، 16952 ) عن قتادة وذكره البغوي في تفسيره ( 2 / 310 ) ، وكذا أبو حيان في البحر ( 5 / 70 ) .
( 5 ) سقط في أ .
( 6 ) ذكره أبو حيان في البحر ( 5 / 70 ) ونسبه للواحدي ، وكذا الرازي في تفسيره ( 16 / 103 ) .