نفسها « 1 » للحج وإقامة العبادات ؛ دليله وجوه : أحدها : قوله :
بَعْدَ عامِهِمْ هذا
ولو كان لدخول المسجد ، لكان ذلك العام أحق عن المنع في دخوله من غيره .
والثاني : [ قوله :
وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ .
والثالث : قوله : « ألا لا يحجن بعد العام مشرك » . وفي آخر الآية دلالة ذلك ؛ لأنه قال : ] « 2 »
وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
، وخوف العيلة « 3 » إنما يكون عن دخول مكة ؛ لأنه لو كان النهي عن دخول المسجد نفسه ، لكان لا خوف عليهم في ذلك ؛ لأنهم يحضرون ويدخلون مكة للتجارة ، فلا خوف عليهم في ذلك .
أو أن يقال : إنه ذكر المسجد الحرام ؛ لما أنهم كانوا يقصدون البيت والحج به ، فيكون النهي عن دخول المسجد نهيا عن الحج نفسه ، وهو ما روي في الخبر أنه بعث عليّا في الموسم بأربع ، وأمره أن ينادي في الناس ألا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فأجله إلى مدته ، فإذا مضت مدته [ فإن الله ] « 4 » برئ من المشركين ورسوله ، ولا يطوفن بالبيت عريان ، ولا يحج بعد العام مشرك .
فالنهي الذي ورد عن دخول المسجد إنما هو نهي عن الحج نفسه ؛ لأن البيت هو الذي يقصد إليه فيه .
ألا ترى أنه قال :
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ . . .
الآية [ آل عمران : 97 ] ، وقال :
فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ . . .
الآية [ البقرة : 158 ] ، وقال :
وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ
، [ الحج : 29 ] ذكر البيت ، وهو المقصود بالحج في الإسلام والكفر جميعا ؛ فعلى ذلك خرج النهي ، لكنه ذكر المسجد ؛ لما أن البيت فيه .
فإذا كان ما ذكرنا : فإن شئت فاجعل آخر الآية تفسير أولها ، وهو قوله :
وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
، وهو ما ذكرنا أن النهي لو كان لدخول المسجد
هامش
( 1 ) في ب : نفسه .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) يقال : عال يعيل عيلة فهو عائل ، أي افتقر ، ومنه قوله تعالى :وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنىأي أزال عنك فقر النفس ، وجعل لك الغنى الأكبر المعني بقوله صلى اللّه عليه وسلم : « إنما الغنى غنى النفس » . وقيل : معناها :
وجدك فقيرا إلى رحمته وعفوه فأغناك بما غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، ولا غنى أفضل من ذلك . ويقال : ما عال من اقتصد ، أي افتقر من سلك في نفقته القصد ، كقوله :لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُواالآية [ الفرقان : 67 ] .
ينظر : عمدة الحفاظ ( 3 / 176 ) .
( 4 ) في أ : فإنه .