وقوله - عزّ وجل - :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها
قيل :
أَيَّانَ :
متى قيامها « 1 » .
وقال القتبي :
أَيَّانَ مُرْساها
أي : متى ثبوتها ؛ يقال : رسا في الأرض : إذا ثبت ، ورسا في الماء ، ويقال للجبال : رواس ؛ لثبوتها .
ثم اختلف في السؤال عما كان :
قال بعضهم : كان السؤال عن الفناء وفناء الخلق وهلاكهم ؛ لأنه قال في آخره :
لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً
ونحوه قوله :
ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً . . .
الآية [ يس : 49 ] ، وذلك يكون في الدنيا .
وقال قائلون : كان السؤال عن البعث وقيام الساعة ؛ إنكارا منهم إياها واستعجالا للعذاب ؛ كقوله :
وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِها
[ الشورى : 17 - 18 ] ، وقولهم :
أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا . . .
الآية [ المؤمنون : 82 ] ، وغير ذلك من الآيات ؛ يدل على أن السؤال كان عن الساعة ، وليس قوله :
لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً
أنه كان عن الفناء ؛ إذ كانوا يعاينون الفناء ؛ فلا يحتمل أن يكون السؤال عن ذلك .
ثم يحتمل بعد هذا وجهين :
أحدهما : إن كان السؤال من المكذب بها فهو سؤال استهزاء واستعجال لما ذكرنا ، وإن كان من المصدق فهو [ سؤال ] « 2 » استعلام وإشفاق ؛ ليتأهبوا لها ويستعدوا ؛ كقوله :
وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها
[ الشورى : 18 ] لما سمعوا من الآيات ما يقرب وقوعها ؛ كقوله :
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ
[ القمر : 1 ] ، وقوله :
اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ
[ الأنبياء : 1 ] ، وقوله :
أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ
[ النحل : 1 ] ونحوه من الآيات ، وما سمعوا من رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « [ بعثت ] « 3 » أنا والساعة كهاتين » « 4 » .
وفي بعض الأخبار « 5 » قال : « كادت الساعة أن تسبقني » « 6 » وغير ذلك من الأخبار ،
هامش
( 1 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 136 ) ( 15476 ) عن السدي ، ( 15477 ) عن قتادة .
وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 274 ) وزاد نسبته لعبد بن حميد عن قتادة .
( 2 ) سقط في ب .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) أخرجه مسلم ( 2 / 592 ) الجمعة : باب تخفيف الصلاة والخطبة ( 43 / 867 ) ، وأحمد ( 3 / 310 ، 319 ) ، والدارمي ( 212 ) ، والنسائي ( 3 / 58 ) ، وأبو داود ( 2954 ) ، وابن خزيمة ( 1785 ) .
( 5 ) أخرجه أحمد في المسند ( 5 / 348 ) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا بلفظ : « بعثت أنا والساعة جميعا إن كادت الساعة لتسبقني » .
وذكره البيهقي في المجمع ( 10 / 314 ) وعزاه لأحمد والبزار عن بريدة وقال : رجال أحمد رجال الصحيح .
( 6 ) يندر أن يجيء خبر « كاد » مقرونا ب « أن » ولم يجئ في القرآن في أي موضع ، والله أعلم .