ويشبه أن يكون قوله :
فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا
، أي : قطع افتخارهم وتكبرهم الذي كانوا يفتخرون به ويتكبرون .
وقوله - عزّ وجل - :
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
.
الحمد في هذا الموضع على أثر ذلك الهلاك يخرج « 1 » على وجوه ، وإلا الحمد إنما يذكر على أثر ذكر « 2 » الكرامة والنعمة ، لكن هاهنا وإن كان نقمة وإهلاكا فيكون للأولياء كرامة ونعمة ؛ لأن هلاك العدو يعد من أعظم الكرامة والنعمة من الله ، فإذا كان في ذلك شر للأعداء والانتقام فيكون خيرا للأولياء وكرامة ، وما من شيء يكون شرا لأحد إلا ويجوز أن يكون في ذلك خير لآخر ، فيكون الحمد في الحاصل في الخير والنعمة .
والثاني : أنه يجوز أن يكون في الهلاك نفسه « 3 » الحمد إذا كان الهلاك بالظلم ؛ لأنه هلاك بحق إذ لله أن يهلكهم ، ولم يكن الهلاك على الظلم خارجا عن الحكمة ، فيحمد عزّ وجل في كل فعل : حكمة .
والثالث : يقول :
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
على إظهار حججه بهلاكهم .
« قوله عزّ وجل » :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 46 إلى 49 ]
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ ( 46 ) قُلْ أَ رَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ ( 47 ) وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 48 ) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا يَمَسُّهُمُ الْعَذابُ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ ( 49 )
قوله :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصارَكُمْ وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ
.
اختلف فيه ؛ قال بعضهم : يراد بأخذ السمع والبصر والختم على القلوب : أخذ منافع هذه الأشياء ، أي : إن أخذ منافع سمعكم ، ومنافع بصركم ، ومنافع بصركم ، ومنافع عقولكم ، من إله غير الله يأتيكم به : [ أي يأتيكم ] « 4 » بمنافع سمعكم ، [ ومنافع ] « 5 » بصركم ، [ ومنافع ] « 6 » عقولكم ، فإذا كانت الأصنام والأوثان التي تعبدون من دون الله وتشركون في ألوهيته وربوبيته لا يملكون ردّ تلك المنافع التي أخذ الله عنكم ، فكيف تعبدونها وتشركونها في
هامش
( 1 ) في ب : مخرج .
( 2 ) في أ : ذلك .
( 3 ) هكذا في الأصل ويحتمل أن تكون نفس والله أعلم .
( 4 ) سقط في أ .
( 5 ) سقط في ب .
( 6 ) سقط في ب .