والأشربة « 1 » والاستمتاع « 2 » بالنساء والجواري دواما لهذا العالم ؛ لأنهم لو تركوا التناول من ذلك لهلكوا ، فإذا هلكوا انقطع هذا العالم لما ينقطع نسلهم ، ثم ركب فيهم الشهوات « 3 »
هامش
- في الكفارة والفدية ويقصدون به « القوت » كالحنطة والذرة والأرز والتمر واللبن .
ويستعملون الطعام في الربا ويقصدون به « مطعوم الآدميين » الذي يشمل ما يطعم للتغذية كالقمح والماء وما يطعم للتأدم كالزيت . وما يطعم للتفكه كالتفاح ، وما يطعم للتداوي والإصلاح كالحبة السوداء والملح .
وقد يطلقون لفظ الأطعمة على كل ما يؤكل وما يشرب مما ليس بمسكر ، ويقصدون من ذلك ما يمكن أكله أو شربه على سبيل التوسع ولو كان مما لا يستساغ ولا يتناول عادة كالمسك وقشر البيض .
أما المسكرات فإنهم يعبرون عنها بلفظ الأشربة .
ينظر : لسان العرب ( طعم ) ، وتبيين الحقائق ( 1 / 327 ) ، وكشاف القناع ( 4 / 112 ) .
( 1 ) جاء في تعريفات الجرجاني : « الأشربة جمع شراب ، وهو - في اللغة - كل مائع رقيق يشرب ولا يتأتى فيه المضغ ، حلالا كان أو حراما » .
والأشربة في اصطلاح الفقهاء يراد بها الأشربة المحرمة سواء أكان تحريمها محل اتفاق أو اختلاف من المائعات المحرمة .
والشراب عندهم يشمل ما اتفق على حرمته ؛ ولذا قال بعض العلماء : المتبادر من الشراب في عرف الفقهاء ما حرم أو اختلف في حرمته بشرط كونه مسكرا .
ينظر : التعريفات للجرجاني ص ( 17 ) ، وكشاف اصطلاحات الفنون ( 1 / 732 ) .
( 2 ) استمتاع : مصدر فعله استمتع المزيد - بالهمزة والسين والتاء - والسين والتاء تزادان على الفعل لأغراض من أهمها : إفادة المعالجة والطلب ، فالمستمتع طالب للمتعة قاصد إليها ، فمادته الأصلية متع .
وقد جاء في القاموس المحيط أنه يقال : متع الرجل بالشيء متعا ومتعة - بالضم - إذا ذهب به .
والمتعة بالضم والكسر - : اسم للتمتيع كالمتاع ، وأن تتزوج امرأة تتمتع بها أياما ثم تخلي سبيلها ، وأن تضم عمرة إلى حجك . وقد تمتعت واستمتعت ، ومتعة المرأة : ما وصلت به بعد الطلاق وقد متّعها تمتيعا .
وجاء في مختار الصحاح : أنه يقال : قد متع الرجل بالشيء أي : انتفع به من باب قطع ، والمتاع :
المنفعة والسلعة والأداة وما تمتعت به من الحوائج قال الله تعالى :ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍويقال :
أمتعه الله بكذا أبقاه وأنسأه إلى أن ينتهي شبابه كمتعه ، وأمتع بماله وتمتع به واستمتع به بمعنى ، والاسم المتعة ومنه متعة النكاح ، والطلاق والحج ؛ لأنها انتفاع .
ينظر : القاموس المحيط ( متع ) ، ومختار الصحاح ( متع ) ، والمعجم الوسيط ( متع ) .
تابع ص 221
( 3 ) جمع شهوة ، والشهوة لغة : اشتياق النفس إلى الشيء ، والجمع : شهوات . وشيء شهي ، مثل لذيذ ، وزنا ومعنى .
واشتهاه وتشهاه : أحبه ورغب فيه .
وفي الاصطلاح : توقان النفس إلى المستلذات .
وقال القرطبي : الشهوات عبارة عما يوافق الإنسان ويشتهيه ويلائمه ولا يتقيه .
وفي إعطاء النفس حظها من الشهوات المباحة مذاهب ، حكاها الماوردي :
أحدها : منعها وقهرها ؛ كيلا تطغى . -