الحدث ، وأمارة « 1 » الكون ، بعد أن لم يكن ، ولا قوة إلا بالله .
ثم الأصل أنه لو كان فهو بإضافة الله إلى العلو عليه تعظيما له ، وعلى ذلك في كل [ شيء ] « 2 » يضاف إلى الله أو الله إليه من جهة الخضوع « 3 » فهو على تعظيم ذلك ، لا على أن يفهم منه ما يفهم مثله من الخلائق ؛ نحو القول بأن المساجد لله « 4 » ، وناقة الله « 5 » وزينة الله « 6 » ، وحدود الله « 7 » ، ونحو ذلك .
فما بال المشبهة فهمت من إضافة الاستواء على العرش المعنى المكروه على احتمال الاستواء معاني سوى الذي ذكر ، أو أن « 8 » يقال : استوى : ثم واستوى : قصد ، واستوى :
علا ، واستوى : استقر ، واستوى : استولى ؛ فإذا [ كان ] « 9 » معناه يتوجّه إلى هذه الوجوه ، لم يحتمل أن يكون أحد يقدر من ذلك ؛ إذ هو ما يتوجه إليه ، ويعتمد عليه لولا الجهل به .
ثم الأصل أن الإضافات إلى الأشياء يفترق المقصود بها ، وإن كان في ظاهر المخرج واحدا باختلاف من إليه القصد بالإضافة ، والإضافة جميعا . يقال : جاء الحق ، وجاء فلان ، وبيت فلان ، وبيت الله .
وقيل في الملائكة :
وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِكَةً
[ المدثر : 31 ] ، وقال في الفسقة :
أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
[ البقرة : 39 ] ، ونحو ذلك لا على الجمع في المعنى ، فالاستواء الذي يتوجّه إلى وجوه أحق بذلك ، والله الموفق .
ثم قد قيل في قوله :
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
بوجوه .
أحدها : ما قال أبو بكر الأصم : هو [ على ] « 10 » التقديم والتأخير ، كأنه قال : إن ربكم الله الذي استوى على العرش ثم خلق ما ذكر ؛ فيكون معناه : خلق كذا ، وقد استوى على
هامش
( 1 ) في أ : ومادة .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) في أ : الخصوص .
( 4 ) كما في قوله تعالىوَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً[ الجن : 18 ] .
( 5 ) كما في قوله تعالىوَيا قَوْمِ هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ قَرِيبٌ[ هود : 64 ] .
( 6 ) كما في قوله تعالىقُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ[ الأعراف : 32 ]
( 7 ) كما في قوله تعالىتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[ النساء : 13 ] .
( 8 ) في أ : وإذ .
( 9 ) سقط في ب .
( 10 ) سقط في أ .