أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ
، فلو لم يعرفوهم بآثار كانت لهم في الدنيا ، لم يكونوا يعاتبونهم بجمع الأموال والاستكبار في الدنيا ، ولا يقال للفقراء ذلك ، إنما يقال للأغنياء ؛ لأنهم هم الذين يجمعون الأموال وهم المستكبرون على الخلق ؛ كقوله :
وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ
[ سبأ : 35 ] .
ويشبه أن يخاطب الكل ، وفيهم من قد جمع واستكبر ، وذلك جائز ، هذا على تأويل من يجعل أصحاب الأعراف الذين استوت حسناتهم بسيئاتهم .
وقوله - عزّ وجل - :
أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ
.
قال عامة أهل التأويل « 1 » : أقسم أهل النار أن أصحاب الأعراف لا يدخلون الجنة ، ولكن يدخلون النار ، فتقول « 2 » الملائكة لأهل النار : هؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمته « 3 »
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ
.
ويحتمل أن يكون القسم الذي ذكر في الآية كان منهم « 4 » في الدنيا ، كانوا يقسمون أنه لا يدخلون « 5 » هؤلاء الجنة ، يعنون : أصحاب رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم ؛ كقوله
لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ
[ الأحقاف : 11 ] ، كانوا يقولون : إن الذي هم عليه لو كان خيرا لنالوا هم ذلك ؛ إذ نالوا هم كل خير في الدنيا ، يعنون أنفسهم ؛ فعلى ذلك ينالون في الآخرة مثله ، ونحو ذلك من الكلام الذي يقولون في الدنيا ؛ فيقولون لهم في الآخرة :
أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ
.
وأمكن أن يكون قوله :
ادْخُلُوا الْجَنَّةَ
لأهل الجنة قبل أن يدخلوها .
وقوله - عزّ وجل - :
لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ
.
قال الأصم : يكون الحزن في فوت كل محبوب ، والخوف في نيل كل مكروه ؛ كقول يعقوب :
إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ
[ يوسف : 13 ] ، ذكر الحزن عند فوت محبوبه ، [ والخوف ] « 6 » عند نيل المكروه ، ولكن عندنا الحزن إنما يكون بفوت الموجود من المحبوب ، والخوف بما سيصيبه من المكروه .
هامش
( 1 ) ذكره السيوطي في الدر ( 3 / 166 ) وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن الربيع بن أنس عن أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلم . وانظر تفسير الخازن والبغوي ( 2 / 513 - 514 ) .
( 2 ) في ب : فيقول .
( 3 ) في ب : برحمة .
( 4 ) في أ : عنهم .
( 5 ) في أ : أن يدخلوا .
( 6 ) سقط في ب .