محرمة من بعد .
وقال بعضهم من أهل التأويل قوله :
وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ
: حين قالوا : ما قتلتم وذبحتم أنتم فتأكلونه ، وما قتل ربكم فتحرمونه ، وأنتم تعظمون ربكم ؟ ! وهو من زخرف القول الذي يوحي بعضهم إلى بعض ما ذكر
وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ
.
لكنا نقول إن ما ذبح وقتل [ هو ذبيح بالله ] « 1 » وقتيل به أيضا ؛ فقد أذن لنا بأكل بعض الذبيح وحرم أكل بعض ، ولله أن يفعل ذلك ، له أن يأذن في أكل بعض وتحريم أكل بعض ، على ما أذن لنا في أكل بعض ما خلق الله من الأنعام ولم يأذن في أكل بعض ؛ فعلى ذلك قد أذن في أكل بعض ما ذبح به وقتل ولم يأذن في بعض ، وهو كله ذبيح بالله وقتيل به ، وله ذلك .
والثاني : أن الخلق كله له ملكه ، ولا يقال لأحد في ملكه : لم فعلت ذا ؟ ولم تفعل ذا ؟
إنما يقال ذلك في غير ملكه : كشريك يقول لشريكه : لم تعطني حقي ، ولم توفر على نصيبي ، فأما أن يقول في ذي ملك في ملكه فلا .
والثالث : ما ذكرنا : أنه تعبدنا بذكر اسم الله عليه [ فكان في ذكر اسم الله عليه ] « 2 » إقامة عبادة ؛ لذلك لم يجز هذا .
وقوله - عزّ وجل - :
وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ
، أخبر أنه « 3 » ما لم يذكر اسم الله عليه فسق ، كما أخبر أن التناول من الميتة وما أهل لغير الله به فسق ، والفسق : هو الخروج عن أمر الله ، والذي ترك ذكر اسم الله عليه : خارج عن أمر الله - تعالى - كالميتة التي ذكرنا ، فإن قال قائل : إن قول الله :
وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ
؛ فكيف يجوز لكم أن تطلقوا أكل الذبيحة إذا ترك ذكر اسم الله ناسيا ؟ ! [ قيل الخطاب بهذا لم يرجع إلى الذبيحة التي ترك ذكر اسم الله عليها ناسيا ] « 4 » لأن الذبائح إنما هي من عمل القصّابين « 5 » والصبيان ؛ فهم لم يعودوا أنفسهم ذكر اسم الله حتى يؤاخذوا « 6 » بها على حفظ ذلك .
هامش
( 1 ) في أ : ذبيح الله .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) في ب : أخبر أن .
( 4 ) سقط في أ .
( 5 ) القصاب : الجزار ، وقيل سمي القصاب قصابا ؛ لتنقيته أقصاب البطن . ينظر تاج العروس ( قصب ) ( 4 / 42 ) .
( 6 ) في أ : يؤاخذون ورد الفعل مرفوعا بعد ( حتى ) وهو جائز على قول الكوفيين الذين لا يجيزون عمل ( حتى ) في الأفعال لأنه قد ثبت أنها تخفض الأسماء ، وما يعمل في الأسماء لا يعمل في الأفعال . -