أحدها : أن الحنث « 1 » في اليمين يخرج مخرج الاستخفاف « 2 » والتهاون ، [ وإن كان المسلم لا يقصد قصد الاستخفاف بالله تعالى ] « 3 » وإن كان في اليمين التعظيم ، وفي الحنث استخفاف « 4 » ، ففي اليمين بالله جهد اليمين .
ويحتمل وجهين سوى هذا ، وذلك ما قيل : إن الكفرة كانوا لا يحلفون بالله إلا عند العظيم من الأمور ، [ و ] « 5 » الجليل منها ، وفي غير ذلك كانوا يحلفون بدونه ؛ فسمي « 6 » اليمين بالله جهد اليمين ؛ تعظيما لله وتبجيلا « 7 » .
والثاني : يحتمل أنهم كانوا يحلفون بأشياء « 8 » ، ويؤكدون اليمين بالله ويشددونه ؛ كقوله :
وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها
[ النمل : 91 ] .
وقوله - عزّ وجل - :
لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها
.
قيل « 9 » : إنهم كانوا يقسمون جهد أيمانهم
لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها
، كانوا يسألون رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم آيات : لئن جاءتهم ليؤمنن « 10 » بها ؛ من نحو ما قالوا :
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً
[ الإسراء : 90 ] ، وكقولهم :
وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا
هامش
45 ) ، وفتح القدير ( 4 / 3 ) ، والدسوقي ( 2 / 126 ) ، وتحفة المحتاج ( 8 / 164 ) ، والأم ( 7 / 62 ) ، ومطالب أولي النهي ( 6 / 357 ، 358 ) ، والمغني بأعلى الشرح الكبير ( 11 / 74 ) ، مجموع الفتاوى لابن تيمية ( 35 / 243 ) .
سقط في أ .
( 1 ) الحنث بالكسر في اللغة : الذنب العظيم ، والإثم . يقال : بلغ الغلام الحنث أي جرى عليه القلم بالطاعة والمعصية ، بالبلوغ . وجاء في القرآن الكريم :وَكانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ[ الواقعة : 46 ] .
والحنث الخلف في اليمين ، ففي الأثر : « في اليمين حنث أو مندمة » رواه ابن ماجة بسند ضعيف ( 2 / 681 ) والمعنى أن يندم الحالف على ما حلف عليه ، أو يحنث في يمينه فتلزمه الكفارة . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن ذلك . ينظر تاج العروس والمصباح المنير ( حنث ) ، والجمل ( 1 / 253 ) .
( 2 ) في أ ، ب : الاستحقاق والصواب المثبت .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) في أ ، ب : استحقاق .
( 5 ) سقط في أ .
( 6 ) في ب : فيسمى .
( 7 ) ينظر تفسير القرطبي ( 7 / 42 ) ، وتفسير الخازن والبغوي ( 2 / 428 ) .
( 8 ) في أ : ويشددون .
( 9 ) أخرجه ابن جرير ( 5 / 306 ) ( 13748 ) عن مجاهد و ( 13749 ) عن ابن أبي نجيح ( 13750 ) عن محمد بن كعب القرظي وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 72 ) وعزاه لابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن مجاهد ونسبه أيضا لابن جرير عن محمد بن كعب القرظي .
( 10 ) في أ : يؤمنون .