قول من يقول بأن إبراهيم كان غير مؤمن في ذلك الوقت و [ لا ] « 1 » عارفا بربه ؛ لأنه أخبر أنه آتاه حجته على قومه ، ولو كان هو على ما قالوا لكانت الحجة التي آتاه عليه ، فلما أخبر أنه آتاه حجته على قومه ، دل أنه ليس على ما قالوا ، ولكن كان عارفا بربه مخلصا له على ما سبق ذكره .
فإن قال قائل : إن الحجة التي أخبر أنه آتاها إبراهيم على قومه [ هي ] « 2 » قوله :
وَحاجَّهُ قَوْمُهُ قالَ أَ تُحاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدانِ وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ . . .
إلى آخر ما ذكر .
فيقال : إن هذه ليست بمحاجة ، إنما هو تقرير التوحيد والدين .
ألا ترى أنه قال :
وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً
[ الآية ] « 3 » والمحاجة ما ذكر في قوله :
لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ
[ الأنعام : 76 ] وقوله :
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[ الأنعام : 79 ] وغيرها من الآيات التي فيها وصف توحيد الربّ - عزّ وجل - وألوهيته وفساد آلهتهم ، من ذلك قوله :
أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ
[ الصافات : 95 - 96 ] ، وقوله :
لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً
[ مريم : 42 ] ، وقوله « 4 » :
هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ . . .
[ الشعراء : 72 ] إلى قوله :
وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ
[ الشعراء : 80 ] .
وفيه دليل نقض قول المعتزلة ؛ لأنه قال :
وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ
والإيتاء هو الإعطاء ، والنجوم والشمس ، والقمر وما ذكر قد كانت ؛ دل أن الذي آتى إبراهيم هو محاجته قومه بما ذكرنا واحتجاجه عليهم بذلك ؛ دل أن له في محاجة إبراهيم قومه صنعا حيث أضافها إلى نفسه ، وهو أن خلق محاجته قومه ، وبالله العصمة .
وقوله - تعالى - :
وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ
: الذين كانوا يعبدون الأصنام والأوثان ، وهو ما بين سفههم في عبادتهم الأصنام ، حيث قال في غير آية وعلى نمرود حين قال :
أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ . . .
إلى آخر الآية [ البقرة : 258 ] .
وقوله - عزّ وجل - :
نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ
.
فيه - أيضا - دلالة نقض قول المعتزلة ؛ لأنهم يقولون : إن الله قد شاء لكل أحد أن يبلغ المبلغ الذي إذا بلغ ذلك يصلح للنبوة والرسالة ، لكنهم شاءوا ألا يبلغوا ذلك المبلغ ،
هامش
( 1 ) سقط في أ .
( 2 ) سقط في أ .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) في ب : أو قوله .