وفي بعض [ النسخ و ] « 1 » الأخبار : الذئب « 2 » ؛ فيحتمل أن يكون الكلب العقور :
الذئب .
وروي عن أبي سعيد الخدري أن [ رسول اللّه ] « 3 » صلى اللّه عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم ؟ فقال :
« الحيّة والعقرب ، والفويسقة .
« [ ويرمي الغراب ولا يقتله ، ] « 4 » والكلب العقور والسّبع العادي » « 5 » .
والكلب العقور الذي أمر المحرم بقتله : ما قتل الناس وعدا عليهم ، مثل : الأسد ، والنمر ، والذئب ، وما كان من السباع لا يعدو ، مثل : الضبع ، والثعلب ، والهرة ، وما أشبههن من السباع فلا يقتلهن المحرم ، فإن هو قتل شيئا منهن فداه ، وإن قتل شيئا من الطير سوى ما ذكر في الخبر فعليه جزاؤه .
وفي بعض الأخبار عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « يقتل المحرم الفأرة ؛ فإنّها توهن
هامش
( 1 ) سقط من ب .
( 2 ) أخرجه عبد الرازق في المصنف ( 4 / 444 ) ، رقم ( 8384 ) ، والبيهقي ( 5 / 210 ) ، وأبو داود في المراسيل ص ( 146 ) ، رقم ( 137 ) من طريق عبد الرحمن بن حرملة أنه سمع سعيد بن المسيب يقول : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « خمس يقتلهن المحرم : العقرب ، والحية ، والغراب ، والكلب ، والذئب » . ووصله الدارقطني ( 2 / 232 ) من حديث ابن عمر بإسناد آخر ضعيف ، قاله الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير ( 2 / 524 ) .
( 3 ) في ب : النبي .
( 4 ) في الأصول : ويروى : الغراب والفيلة .
( 5 ) أخرجه أحمد ( 3 / 3 ) وأبو داود ( 2 / 425 ) كتاب المناسك : باب ما يقتل المحرم من الدواب حديث ( 1848 ) ، والترمذي ( 3 / 488 - تحفة ) كتاب الحج : باب ما جاء ما يقتل المحرم من الدواب ( 840 ) ، وابن ماجة ( 2 / 1032 ) كتاب المناسك : باب ما يقتل المحرم ( 3089 ) ، والطحاوي في « شرح معاني الآثار » ( 2 / 166 - 167 ) ، والبيهقي ( 5 / 210 ) ، وأبو يعلى ( 2 / 396 ) رقم ( 1170 ) من طريق يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « يقتل المحرم : الحية والعقرب والسبع العادي والكلب العقور والفأرة والفويسقة » .
ولفظ الترمذي : « يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور والفأرة والحدأة والغراب » .
وعند أبي داود : « الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور » .
وزاد أحمد وابن ماجة وأبو يعلى : « قلت : ما الفويسقة ؟ قال : الفأرة ؛ قلت : وما شأن الفأرة ؟
قال : إن النبي صلى اللّه عليه وسلم استيقظ وقد أخذت الفتيلة وصعدت بها إلى السقف ؛ لتحرق عليه » .
قلت : ومن أجل هذه الزيادة فقد أورد الحافظان البوصيري والهيثمي هذا الحديث : الأول في « زوائد ابن ماجة » ، والثاني في « مجمع الزوائد » .
قال البوصيري في « الزوائد » ( 3 / 40 ) : هذا إسناد ضعيف ؛ يزيد بن أبي زياد ضعيف ، وإن أخرج له مسلم ؛ فإنما أخرج له مقرونا بغيره ، ومع ضعفه اختلط بأخرة وقال الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( 8 / 115 ) : رواه أبو يعلى ، وفيه يزيد بن أبي زياد : وهو لين الحديث ، وبقية رجاله رجال الصحيح .