ويحتمل : أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم « 1 » .
وقوله - عزّ وجل - :
فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا
: الثناء الحسن في الدنيا ؛ حيث ذكرهم في القرآن ؛ فيذكرون إلى يوم القيامة ، ويثنى عليهم ، وفي الآخرة : الجنة ونعيمها .
وَذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ
.
المحسن : كأنه هو الذي يتقي المعاصي ، ويأتي بالخيرات والحسنات جميعا ، يعمل عملين جميعا .
والتقي : هو الذي يتقي المعاصي والمكاره خاصة .
وقوله - عزّ وجل - :
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ
:
قال بعضهم : « الجحيم » : هو اسم معظم النار « 2 » .
وقال غيرهم : هو اسم درك من دركات النار ؛ وكذلك « السعير » .
قوله تعالى :
[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 87 إلى 88 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( 87 ) وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ ( 88 )
وقوله - عزّ وجل - :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ
[ الآية ترد على المتقشفة « 3 » ؛ لأنه نهانا ألا نأكل طيبات ما أحل اللّه لنا ] « 4 » وهم يحرمون ذلك ، وقال اللّه - عزّ وجل - :
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ
[ الأعراف : 32 ] ، ثم لا فرق بين تحريم ما أحل اللّه لنا من الطيبات ، وتحليل ما حرم اللّه علينا من الخبائث ، ثم يلزمهم أن يحرموا على أنفسهم التناول من الخبز والماء ، وهما من أطيب الطيبات ؛ ألا ترى أن المرء قد يمل ويسأم « 5 » من غيرهما من الطيبات إذا كثر ذلك ، ولا يمل البتة من الخبز والماء ؛ دل أنهما من أطيب الطيبات ، إلا أن يمتنعوا من التناول من غيرهما ؛ إيثارا منهم غيرهم على أنفسهم ؛ لما يلحق القوم من المئونة في غيرهما من الطيبات ولا يلحق في الخبز والماء ؛ لأنهما موجودان ، يجدهما كل أحد ولا يجد غيرهما من الطيبات ، إلا من تحمل مئونة عظيمة ، فإن كان تركهم التناول منها لهذا الوجه ، فإنه لا بأس .
هامش
( 1 ) ينظر : اللباب في علوم الكتاب ( 7 / 486 ) .
( 2 ) قاله أبو مالك ، أخرجه عنه ابن أبي حاتم كما في الدر المنثور ( 1 / 209 ) .
( 3 ) يقال : تقشف فلان : ترك الترفه والتنعم . ينظر : لسان العرب ( قشف ) .
( 4 ) ما بين المعقوفين سقط من ب .
( 5 ) سئم : أملّ . لسان العرب ( سأم ) ، ينظر : المعجم الوسيط ( 1 / 413 ) .