وقوله - عزّ وجل - :
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
قال بعضهم : لعنوا بكل لسان ؛ لعنوا على عهد موسى - عليه السلام - في التوراة ، وعلى عهد داود في الزبور ، وعلى عهد عيسى في الإنجيل ، وعلى عهد [ رسولنا ] « 1 » محمد صلى اللّه عليه وسلم في القرآن ؛ وهو قول ابن عباس ، رضي اللّه عنه « 2 » .
وقيل : مسخوا بدعائهم بما اعتدوا ، فصاروا قردة وخنازير « 3 » .
قال ابن عباس - رضي اللّه عنه - : « القردة والخنازير من نسل الذين مسخوا » « 4 » .
وقال الحسن : « انقطع ذلك النسل » « 5 » .
وأصل اللعن : هو الطرد ؛ كأنهم طردوا عن رحمة اللّه .
ويحتمل تخصيص اللعن على لسان داود ؛ لأن داود - عليه السلام - كان به غلظة وخشونة ، وهو الذي كان اتخذ الأسلحة وآلات الحرب ، وعيسى كان به لين ورفق ؛ ليعلم أن اللعن الذي كان منهما كان لتعديهم « 6 » الحدود - حدود اللّه - وعصيانهم ربهم ، وكانوا مستوجبين لذلك محقين ؛ ولذلك استجيب دعاؤهم عليهم باللعن [ أعني : دعاء الرسل ، عليهم السلام ] « 7 » .
هامش
( 1 ) سقط من ب .
( 2 ) أخرجه الطبري ( 4 / 656 ) برقمي ( 12301 ) وما بعده ، وابن أبي حاتم كما في الدر المنثور ( 2 / 534 ) .
( 3 ) قاله أبو مالك الغفاري ، أخرجه عنه الطبري ( 4 / 657 ) برقمي ( 12307 ، 12308 ) ، وأبو عبيد ، وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ ، كما في الدر المنثور ( 2 / 534 ) . وقاله قتادة ، أخرجه عنه ( 4 / 657 ) ، رقم ( 12306 ) ، وعبد بن حميد وأبو الشيخ ، كما في الدر المنثور ( 2 / 535 ) .
( 4 ) اختلفت الرواية في ذلك عن ابن عباس : فأخرجه ابن المنذر عنه بمثل ما ذكره المصنف ، كما في الدر المنثور ( 1 / 147 ) ، وأما الرواية الأخرى : « أن المسخ لم ينسل » فأخرجها عنه الطبري ( 1 / 370 ) ، رقم ( 1139 ) ، وابن أبي حاتم ، كما في الدر المنثور ( 1 / 147 ) .
( 5 ) أخرجه عنه ابن المنذر كما في الدر المنثور ( 1 / 147 ) .
( 6 ) في الأصول : لاعتدائهم .
( 7 ) سقط من ب .