ومضيعا حقا لغيره ، ومن كان هذا سبيله لم يكن يستوجب كل هذا الثناء من اللّه تعالى ؛ فهذا ينقض على الروافض قولهم وما روي : « من كنت مولاه فعلىّ مولاه » « 1 » وغيره من الأخبار ، وذلك في الوقت الذي طلب علي - رضي اللّه عنه - الخلافة وحارب عليها ؛ لأنه لا يحتمل أن يعلم أن له الخلافة في زمن أبي بكر - رضي اللّه عنه - ويرى الحق لنفسه ، ثم يترك طلبها ؛ لأنه كان مضيعا حق اللّه عليه ؛ فدل سكوته وترك طلبه على أن الحق ليس له ، ولكن كان لأبي بكر - رضي اللّه عنه - واللّه أعلم .
وقوله - عزّ وجل - :
أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
.
أي : للمؤمنين ، أي : ذوو « 2 » رحمة ورأفة للمؤمنين .
أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ
أي : شاقة شديدة على الكافرين ، وهو ما وصفهم ، عزّ وجل :
أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ
[ الفتح : 29 ] الآية ، بذلك وصفهم عزّ وجل .
وقوله :
ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ
اختلف فيه :
قال بعضهم : ذلك الجهاد في سبيل اللّه ، أي : في طاعة اللّه
فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ
، وقيل : ذلك الإسلام
فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ
.
وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ
قد ذكرنا هذا في غير موضع .
قوله تعالى :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ
وقوله - عزّ وجل - :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا . . .
الآية .
قال بعض أهل التأويل : قوله - تعالى - :
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا
هو صلة قوله :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ
[ وكذلك قوله - تعالى - ] « 3 » :
لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ
[ المائدة : 57 ] هو صلة ما تقدم [ ذكره ] « 4 » : نهى المؤمنين أن يتخذوا الذين أوتوا
هامش
( 1 ) أخرجه الترمذي ( 3713 ) ، وأحمد ( 4 / 370 ) ، والنسائي في خصائص على ( ص - 15 ) ، وابن حبان ( 2205 ) ، والحاكم ( 3 / 109 ) ، وابن أبي عاصم في « السنة » ( 1365 ، 1366 ، 1367 ، 1368 ) ، والطبراني في الكبير ( 4968 ، 4969 ، 4970 ) من حديث زيد بن أرقم ، وقال الترمذي : حسن صحيح .
( 2 ) في أ : ذو .
( 3 ) في ب : وقوله .
( 4 ) سقط من ب .