على غراب آخر « 1 » ، على ما ذكر في القصّة أن غرابا قتل آخر ، ثم جعل يبحث التراب عليه ؛ لأنه ذكر السوأة ، وليس للغراب سوأة - والسوأة : العورة - وذلك ليريه كيف يوارى سوأة أخيه لم يذكر السوأة في الغراب ، إنما ذكرها في أخيه ؛ من أجل أن يريه أن كيف يوارى سوأته ، واللّه أعلم .
وقوله :
قالَ يا وَيْلَتى أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي
أي : أعجزت في الحيلة أن أكون مثل هذا الغراب ، فأوارى سوأة أخي .
وقوله - عزّ وجل - :
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً . . .
الآية .
[ أي : من استحل قتل نفس ] « 2 » يحتمل وجوها :
يحتمل قوله - تعالى - :
مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً
أي : من استحل قتل نفس حرّم اللّه قتلها بغير حق ، فكأنما استحل قتل الناس جميعا ؛ لأنه يكفر باستحلاله قتل نفس محرم قتلها ، فكان كاستحلال قتل الناس جميعا ؛ لأن من كفر بآية من كتاب اللّه يصير كافرا بالكل ؛ فعلى ذلك الأول ، إذا استحل قتل نفس محرمة يصير كأنه استحل قتل الأنفس كلها « 3 » .
ويحتمل : أن يكون هذا في أول قتيل قتل لم يكن قبل ذلك أحد ، فلما قتل هذا قتيلا جعل الناس يقتلون بعد ذلك بعضهم بعضا ، وكان ذلك « 4 » منه سنة استن الناس به ؛ فهو كما روي في الخبر أن : « من سنّ سنّة سيّئة فله وزرها ، ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة ، من غير أن ينقص من وزرهم شيئا » « 5 » ؛ فيشترك هذا القاتل في وزر كل قتيل قتل إلى يوم
هامش
( 1 ) قاله الأصمّ ، كما في تفسير الرازي ( 11 / 165 ) .
( 2 ) سقط من ب .
( 3 ) ينظر : اللباب ( 7 / 302 ) .
( 4 ) في أ : [ واحدا ، فلما قتل هذا قتيلا جعل الناس يقتلون بعد ذلك بعضهم بعضا ، وكان ] وهي تكرار .
( 5 ) أخرجه مسلم ( 3 / 407 - 705 ) كتاب الزكاة : باب الحدث على الصدق ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة وأنها حجاب من النار ، حديث ( 69 - 1017 ) ، والترمذي ( 5 / 43 ) كتاب العلم : باب ما جاء فيمن دعا إلى هدى فاتّبع أو إلى ضلالة ، حديث ( 2674 ) ، والنسائي ( 5 / 75 ) كتاب الزكاة : باب التحريض على الصدقة ، حديث ( 2554 ) ، وابن ماجة ( 1 / 74 ) المقدمة : باب من سن سنة حسنة أو سيئة ، حديث ( 203 ) ، وأحمد ( 4 / 357 ، 358 ، 359 ) ، وابن أبي شيبة ( 3 / 109 - 110 ) ، والطحاوي في « مشكل الآثار » ( 1 / 93 ) ، وابن حبان ( 3308 ) ، والطبراني في « الكبير » رقم ( 2372 ، 2373 ، 2374 ، 2375 ) ، والبغوي في « شرح السنة » ( 3 / 416 ) كلهم من طريق المنذر ابن جرير عن أبيه به .
وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .