فضيلته عليه بدرجات .
لكن قوله : « درجة » ، و « درجات » عندنا : واحد ؛ ألا ترى أنه - تعالى - قال :
وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ
[ البقرة : 228 ] ليس هو شيئا واحدا ؛ ولكنه أشياء ، والذي قعد لعذر يستوى في الأجر مع الذي خرج ؛ إذا كان يتمنى أن يخرج إن قدر ؛ لأنه لو لم يكن كذلك لكان لا معنى للاستثناء .
وفي الآية دلالة أن فرض الجهاد - فرض كفاية : يسقط عن الباقين بقيام بعضهم ، وإن كان الخطاب يعمهم في ذلك ، وهو قوله - تعالى - :
فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ
[ التوبة : 122 ] ، وفرض الخروج لطلب العلم فرض كفاية : إذا خرج بعضهم لطلبه يسقط عن الباقين ذلك ؛ فعلى ذلك فرض الجهاد ، وإن كان ذلك خلاف ما عاتب اللّه - تعالى - عليه الثلاثة الذين خلفوا في سورة « براءة » ؛ لأن أولئك تخلفوا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد قال اللّه - تعالى -
ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ
[ التوبة : 120 ] ؛ فإنما عاتب أولئك لتخلفهم عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم .
وقوله - تعالى - :
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ
[ النساء : 97 ]
عن ابن عباس - رضي اللّه عنه - قال : نزلت [ هذه ] الآية في قوم من المنافقين خرجوا مع « 1 » المشركين إلى بدر ، فلما التقى المسلمون والمشركون ، أبصروا قلة المسلمين - وهم مع المشركين على المؤمنين ، فقالوا :
غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ
[ الأنفال : 49 ] . وأظهروا النفاق ، فقتلوا ، عامتهم ؛ ضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم ، فقالت لهم الملائكة :
فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ
« 2 »
وقيل : إنها نزلت في نفر أسلموا بمكة مع [ رسول اللّه ] « 3 » صلى اللّه عليه وسلم ثم أقاموا عن الهجرة ، وخرجوا مع المشركين إلى القتال ، فلما رأوا قلة المؤمنين شكّوا في النبي صلى اللّه عليه وسلم فقالوا :
غَرَّ هؤُلاءِ دِينُهُمْ
[ الأنفال : 49 ] ، فقتلوا ، فقالت الملائكة : فيم كنتم ؟ قالوا : كذا « 4 » .
وقيل : نزلت في قوم أسلموا بمكة ولم يهاجروا ، وكانت الهجرة يومئذ مفترضة ؛
هامش
( 1 ) في ب : من .
( 2 ) أخرجه ابن جرير في التفسير ( 9 / 102 ، 103 ) ، رقم ( 10260 ) ، وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 365 ) ، وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس .
( 3 ) في ب : النبي .
( 4 ) أخرجه ابن جرير في التفسير ( 9 / 102 ) رقم ( 10259 ) عن عكرمة ، وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 365 ) .