وقوله - عزّ وجل - :
وَيَقُولُونَ طاعَةٌ
قيل : إن المنافقين قد أظهروا التصديق للّه - تعالى - ولرسوله صلى اللّه عليه وسلم ، فإذا دخلوا على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قالوا : يا رسول اللّه ، أمرك طاعة ، فمرنا بما شئت نفعله ، فإذا أمرهم بأمر ونهاهم عنه خالفوا أمره ، وغيروا ما أمرهم [ به ] ونهاهم [ عنه ] ؛ فأنزل اللّه - تعالى - على رسوله صلى اللّه عليه وسلم :
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى . . .
« 1 » إلى قوله - تعالى - :
بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ
.
وقوله - عزّ وجل - :
بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ
قوله :
بَيَّتَ
قيل : غير ما أمرهم به « 2 » .
وقيل :
بَيَّتَ
ألف .
وقيل :
بَيَّتَ
أي : قدروا بالليل القول وألفوا ، وكل كلام وقول مقدر بالليل مؤلف فيه ، يقال : بيّت ، ومعناه - واللّه أعلم - : أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم [ . . . ] « 3 » فهذا - واللّه أعلم - معنى قوله :
بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ
وإلا ظاهر هذا ليس على ما قاله أهل التفسير ، وباللّه التوفيق .
وقوله - عزّ وجل - :
وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ
أي : اللّه - تعالى - يأمر بإثبات ما يبيتون من القول الكذب والمغير من القول ؛ ليلزمهم الحجة ؛ لأنهم كانوا يسرون ذلك ويضمرونه لا يظهرون إظهارا ليجزيهم جزاء ذلك .
وقوله - عزّ وجل - :
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ
[ يحتمل : أعرض عنهم ] « 4 » ولا تكافئهم [ على هذا ] « 5 » .
ويحتمل : أعرض عنهم ، ولا تتكلف إظهار سرهم ، ولا تطلع عليه ، إنما ذلك إليّ ؛ لأطلعكم على ما يسرون ؛ ليعلموا أنك إنما عرفت ذلك باللّه ففيه دلالة إثبات الرسالة ،
هامش
( 1 ) أخرجه بمعناه ابن جرير ( 8 / 564 - 565 ) ( 9983 ) عن السدي ، وذكره السيوطي في الدر ( 2 / 332 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم .
( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 8 / 564 - 565 ) ( 9981 ، 9984 ، 9985 ) عن ابن عباس ، و ( 9980 ) عن قتادة ، و ( 9982 ) عن السدي ، و ( 9986 ) عن الضحاك ، وذكره السيوطي في الدر ( 2 / 332 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم عن ابن عباس ، والسدي ، والضحاك ، وعطاء . ولعبد بن حميد ، وابن المنذر عن ابن عباس ، وقتادة .
( 3 ) كذا بالأصل ، ولعل هناك كلاما سقط ، ولم أهتد إليه .
( 4 ) سقط من ب .
( 5 ) في ب : على ذلك ، أي : بعد هذا .