جماعة تعظيما له ؛ كقوله :
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ
[ الجن : 18 ] ، وقوله :
لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
[ البقرة : 116 ] ، ونحوه .
وقوله - تعالى - :
فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ
كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حاكما وإن لم يحكموه ، ليس معناه - واللّه أعلم - :
حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ
أي : حتى يرضوا بحكمك [ وقضائك .
وقوله - عزّ وجل - :
فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ
أي : اختلفوا بينهم وتنازعوا .
وقوله - عزّ وجل - :
ثُمَّ لا يَجِدُوا ]
« 1 »
فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ
قيل ضيقا « 2 » .
وقيل : شكّا مما قضيت بينهم أنه حق « 3 » .
وقيل : إثما « 4 » .
ثم في الآية دلالة أن الإيمان يكون بالقلب ؛ لأنه قال - تعالى - :
ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ
أي : في قلوبهم ؛ ألا ترى أنه قال اللّه - تعالى - في آية أخرى :
وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً
[ الأنعام : 125 ] ذكر ضيق الصدر ، وذكر ضيق الأنفس ، وهو واحد ؛ ألا ترى أنه قال [ اللّه - عزّ وجل - ] « 5 » في آية أخرى :
وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ
[ المائدة : 41 ] فهذه الآيات ترد على الكرامية « 6 » قولهم [ ؛ لأن اللّه - تعالى - قال :
لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ
وهم يقولون : بل يؤمنون ] « 7 » ، فيقال لهم : أنتم أعلم أم اللّه ؟ ! .
ثم قيل : إن الآية نزلت في اليهودي والمنافق اللذين « 8 » تنازعا ، فتحاكما إلى الطاغوت « 9 » .
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفين سقط من ب .
( 2 ) ذكره أبو حبان في تفسيره ( 3 / 297 ) .
( 3 ) أخرجه ابن جرير ( 8 / 518 - 519 ) ( 9908 - 9910 ) عن مجاهد ، وذكره السيوطي في الدر ( 2 / 323 ) وزاد نسبته لابن المنذر وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن مجاهد بن جبر .
( 4 ) أخرجه ابن جرير ( 8 / 519 ) ( 9911 ) عن الضحاك ، وذكره السيوطي في الدر ( 2 / 323 ) وعزاه لابن المنذر .
( 5 ) سقط من ب .
( 6 ) الكرامية : فرقة من فرق الخوارج تنسب لابن كرام . ينظر : نشر الطوالع ص ( 390 ) .
( 7 ) ما بين المعقوفين سقط من ب .
( 8 ) في ب : التي .
( 9 ) أخرجه ابن جرير ( 8 / 523 - 524 ) ( 9915 ، 9916 ) عن مجاهد ، وذكره السيوطي في الدرر ( 2 /